عَنْ بُرَيْدَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ.‏ رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ.‏ وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ.‏ وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 3573 )‏، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 461 ‏- 462 )‏، والترمذي ( 1322 )‏، والحاكم ( 4 / 90 )‏ من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.‏

D'après Boureïda (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Les juges sont de trois types : deux en Enfer, et un au Paradis. Un homme qui connaît la vérité et juge selon elle, il est au Paradis. Un homme qui connaît la vérité mais ne juge pas selon elle et dévie dans son jugement, il est en Enfer. Et un homme qui ne connaît pas la vérité et juge pour les gens par ignorance, il est en Enfer. » (Rapporté par les quatre et authentifié par Al-Hakim)

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { "مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ 2‏ .‏‏1 ‏- كذا بالأصلين، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .‏‏2 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 3571 )‏، (3572)‏، والنسائي في "الكبرى" (3/462)‏، والترمذي (1325)‏، وابن ماجه ( 2308 )‏، وأحمد ( 2 / 230 و 365 )‏، وانظر "أخلاق العلماء" للآجري، فقد فصلت فيه القول هناك.‏

D'après Abou Hourayra - qu'Allah l'agrée - le Messager d'Allah - paix et bénédictions d'Allah sur lui - a dit : « Celui qui est investi de la fonction de juge est égorgé sans couteau. » Rapporté par les cinq et authentifié par Ibn Khuzaymah et Ibn Hibban.

وَعَنْهُ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 7148 )‏.‏

Et de lui - qu'Allah soit satisfait de lui - a dit : Le Messager d'Allah - paix et bénédictions d'Allah sur lui - a dit : « Vous allez vous empresser pour le pouvoir, et il sera un regret le Jour de la Résurrection. Quelle bonne nourrice, et quelle mauvaise sevrante. » Rapporté par al-Boukhari.

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { "إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ.‏ وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 7352 )‏، ومسلم ( 1716 )‏.‏

Et d'après `Amr ibn al-`As - qu'Allah soit satisfait de lui - il a entendu le Messager d'Allah - paix et bénédictions d'Allah sur lui - dire : « Lorsque le juge rend un jugement en s'efforçant de faire preuve de diligence et atteint la bonne décision, il a deux récompenses. Et s'il rend un jugement en s'efforçant de faire preuve de diligence et se trompe, il a une récompense. » Convenu.

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { " لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 7158 )‏، ومسلم ( 1717 )‏ عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي ‏- وكتبت له ‏- إلى عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاض بسجستان: أن لا تحكم ( بخاري: لا تقضي )‏ بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.‏ والسياق لمسلم، وللبخاري: " لا يقضين حكم" والباقي مثله سواء.‏

D’après Abou Bakrah - qu’Allah soit satisfait de lui - il a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah - paix et bénédictions d’Allah sur lui - dire : « Que personne ne juge entre deux personnes alors qu’il est en colère. » (Conforme à ce qui est rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي" .‏ قَالَ 1‏ .‏ عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2‏ .‏‏1 ‏- في "أ" : "فقال".‏‏2 ‏- حسن.‏ رواه أحمد ( 1 / 90 )‏، وأبو داود ( 3582 )‏، و الترمذي ( 1331 )‏ من طريق سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، به.‏ واللفظ للترمذي، وقال: "حديث حسن" .‏ وعند أحمد: "ترى" مكان "تدري" .‏ ولأبي داود: "فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" وزاد في أوله: "إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك" .‏ قلت: وللحديث طرق كثيرة، وهي مفصلة بالأصل.‏

D'après Ali (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Si deux hommes viennent à toi pour une réclamation, ne rends pas de jugement en faveur du premier jusqu'à ce que tu aies entendu la parole de l'autre, alors tu sauras comment juger. » Ali a dit : « Je suis resté juge depuis ce temps-là. » (Rapporté par Ahmad, Abou Daoud, et Tirmidhi, qui l'a jugé bon, et renforcé par Ibn al-Madini, authentifié par Ibn Hibban.)

وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1‏ .‏‏1 ‏- وهو ضعيف جدا على أحسن أحواله.‏ رواه الحاكم ( 4 / 89 ‏- 99 )‏.‏ وضعفه الحافظ نفسه، انظر رقم ( 1405 )‏.‏

Et il a un témoin chez Al-Hakim : du hadith d'Ibn Abbas. Et il est très faible dans le meilleur des cas. Rapporté par Al-Hakim (4 / 89-99). Et l'a affaibli le même Hafiz, voir numéro (1405).

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { " إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 7169 )‏، ومسلم ( 1713 )‏، وزاد البخاري في أوله: "إنما أنا بشر" وهي رواية لمسلم وعنده سبب الحديث، وزاد في رواية أخرى: "فليحملها، أو يزرها".‏

D'après Oumm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Vous vous disputez devant moi, et peut-être certains d'entre vous sont plus éloquents dans la défense de leur cause que d'autres, alors je juge en leur faveur selon ce que j'entends. Ainsi, si j'attribue à quelqu'un un droit qui appartient à son frère, c'est comme si je lui avais donné un morceau de feu. » Convenu.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- : سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- 1‏ يَقُولُ: { " كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ, لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ ?" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2‏ .‏‏1 ‏- وفي "أ" : "رسول الله" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة: "النبي" .‏‏2 ‏- صحيح.‏ رواه ابن حبان ( 1554 )‏.‏ تنبيه: هذا الحديث وما بعده من شواهد تصححه، وإن كانت أسانيدها لا تخلو من ضعف، وتفصيل ذلك في "الأصل" .‏

Et de Jâbir - qu'Allah l'agrée - : J'ai entendu le Prophète - paix et salut d'Allah sur lui - dire : « Comment une nation peut-elle être sanctifiée si le fort n'est pas contraint de soutenir le faible ? » Rapporté par Ibn Hibbân.

وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ, عِنْدَ اَلْبَزَّارِ 1‏ .‏‏1 ‏- كشف الأستار ( 1596 )‏ وانظر ما قبله.‏

Il a une preuve : du hadith de Bourayda, chez Al-Bazzar.

وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَه 1‏ .‏‏1 ‏- سنن ابن ماجه ( 4010 )‏ وانظر ما قبله.‏

Un autre : d'après le hadith d'Abi Sa'id chez Ibn Majah. 1. _Sunan Ibn Majah (4010)_. Voir ce qui précède.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { " يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1‏ وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ:  { فِي تَمْرَةٍ } 2‏ .‏‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه ابن حبان ( 1563 )‏.‏‏2 ‏- وهو كذلك عند أحمد في "المسند" ( 6 / 75 )‏.‏

Et d'après Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "Le juge équitable sera appelé le Jour de la Résurrection et il subira un tel compte rigoureux qu'il souhaitera n'avoir jamais jugé entre deux personnes durant sa vie." Rapporté par Ibn Hibban et repris par Al-Bayhaqi, et son expression : "dans une datte."

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 4425 )‏ عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل، فأقاتل معهم.‏ قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى.‏ قال: فذكره.‏

"لن يُفلِحَ قومٌ وَلَّوْا أَمرَهُم امرأةً" - رواه البخاري عن أبي بكرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "Dieu ne fera jamais réussir un peuple qui confie son pouvoir à une femme."

وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَزْدِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- { قَالَ: "مَنْ وَلَّاهُ اَللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم, اِحْتَجَبَ اَللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 2948 )‏ بنحوه، والترمذي ( 1333 )‏ ولم يسق لفظه، وإنما أحال على معنى لفظ آخر لنفس الحديث.‏

D'après Abou Maryam Al-Azdi - qu'Allah soit satisfait de lui - du Prophète - paix et bénédictions d'Allah sur lui - : "Quiconque Allah investit d’une responsabilité sur les affaires des musulmans, et se dérobe à leurs besoins et à leurs pauvres, Allah se dérobera à ses besoins." Rapporté par Abu Dawood et At-Tirmidhi.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي اَلْحُكْمِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1‏ .‏‏1 ‏- ضعيف بهذا اللفظ.‏ رواه الترمذي ( 1336 )‏، وأحمد ( 2 / 387 ‏- 388 )‏، وابن حبان ( 1196 )‏ من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.‏ وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم.‏ وروي.‏ عن أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح.‏ وقال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن ‏- أي: الدارمي ‏- يقول: حديث أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح" .‏ قلت: وسبب ضعفه عمر بن أبي سلمة فهو متكلم فيه من قبل حفظه هذا أولا.‏ وثانيا: وهم الحافظ رحمه الله في العزو إذ لم يروه من أصحاب السنن إلا الترمذي.‏ وأما حديث ابن عمرو فهو التالي.‏

D'Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), il a dit : { Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a maudit celui qui donne un pot-de-vin et celui qui le reçoit en matière de jugement }. Rapporté par les cinq, et le hadith est jugé bon par Tirmidhi et authentifié par Ibn Hibban.

وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ عَمْرٍو.‏ عِنْدَ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيَّ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 3580 )‏، والترمذي ( 1337 )‏، وابن ماجه ( 2313 )‏ بلفظ: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي" .‏ وفي رواية ابن ماجه: " لعنة الله على.‏ .‏.‏" والباقي مثله.‏ وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".‏

Et il a un témoin : du hadith de 'Abd Allah ibn 'Amr. Chez les quatre sauf an-Nasâ'î. Sahîh. Rapporté par Abû Dâwûd (3580), at-Tirmidhî (1337), et Ibn Mâjah (2313) avec la formulation : "Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, a maudit celui qui donne un pot-de-vin et celui qui le reçoit." Dans le récit d'Ibn Mâjah : "La malédiction d'Allah sur..." et le reste est semblable. Et at-Tirmidhî a dit : "Hadith bon et authentique."

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ اَلزُّبَيْرِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّ اَلْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ اَلْحَاكِمِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1‏ .‏‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود ( 3588 )‏، والحاكم ( 4 / 94 )‏، وفي سنده مصعب بن ثابت كان كثير الغلط، وقال الحافظ في "التقريب" : "لين الحديث".‏

Et d'après Abdallah ibn Al-Zubayr, qu’Allah les agrée, il a dit : "Le Messager d'Allah - paix et bénédictions d'Allah sur lui - a jugé que les deux parties en conflit doivent s'asseoir devant le juge." Rapporté par Abou Dawoud, et authentifié par Al-Hakim.

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْجُهَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1719 )‏.‏

D'après Zayd Ibn Khalid Al-Juhani (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit : « Ne vais-je pas vous informer du meilleur des témoins ? Celui qui témoigne avant qu'on ne lui demande. » رواه مسلم

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2651 )‏، ومسلم ( 2535 )‏.‏

Et d’après Imrân ibn Husayn - qu'Allah soit satisfait de lui - a dit : L'Envoyé d'Allah - paix et bénédictions de Dieu sur lui - a dit : « Les meilleurs d'entre vous sont ceux de mon siècle, puis ceux qui les suivront, puis ceux qui les suivront ; puis viendra un peuple qui témoignera sans qu'on leur demande de témoigner, qui trahira et ne sera pas digne de confiance, qui fera des vœux sans les accomplir, et chez qui l'obésité se manifestera. » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ .‏ 1‏ .‏‏1 ‏- حسن.‏ رواه أحمد ( 2 / 204 و 225 ‏- 226 )‏، وأبو داود ( 3600 )‏ من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.‏ واللفظ لأحمد، وزاد: "وتجوز شهادته لغيرهم" والقانع: الذي ينفع عليه أهل البيت.‏ وفي رواية أبي داود، وأحمد الثانية: "رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها على غيرهم" .‏ وقال أبو داود: الغمر: الحنة والشحناء ( وفي نسخة: الحق والبغضاء )‏.‏ والقانع: الأجير التابع مثل الأجير الخاص.‏

Et d'après Abdallah ibn Amr, qu'Allah les agrée, il a dit : Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Le témoignage du traître n'est pas permis, ni celui de la traîtresse, ni celui de celui qui nourrit de la rancune envers son frère, et le témoignage du dépendant n'est pas permis pour les gens de la maison. » رواه أحمد, وأبو داود.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 3602 )‏، وابن ماجه ( 2367 )‏.‏

Et d'après Abou Hourayra - qu'Allah soit satisfait de lui - qu'il a entendu le Messager d'Allah - paix et bénédictions d'Allah sur lui - dire : "Le témoignage d'un bédouin n'est pas valide envers un villageois." Rapporté par Abou Dawoud et Ibn Maja.

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ أُنَاسً ا 1‏ كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَإِنَّ اَلْوَحْيَ قَدْ اِنْقَطَعَ, وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُم ْ 2‏ اَلْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 3‏ .‏‏1 ‏- ووقع في "أ" : "ناسا" وما في "الأصل" هو الموافق لما في "الصحيح".‏‏2 ‏- ووقع في "أ" : "نؤاخذكم" وما في "الأصل" هو الموافق لما في "الصحيح" .‏‏3 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2641 )‏، وزاد: "فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء؛ الله يحاسب سريرته.‏ ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة" .‏

Et d'après 'Omar ibn al-Khattab - que Dieu soit satisfait de lui : "Il a prêché en disant : Il y avait des gens qui étaient pris au piège par la révélation à l'époque du Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui - et la révélation a cessé. Maintenant, nous vous jugerons selon ce qui nous apparaît de vos actions." Rapporté par al-Boukhari.

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ عَدَّ شَهَادَةَ اَلزُّورِ فِ ي 1‏ أَكْبَرِ اَلْكَبَائِرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ 2‏ .‏‏1 ‏- ووقع في "أ" : "من" .‏‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2654 )‏، ومسلم ( 87 )‏ ولفظه: قال صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ( ثلاثا )‏ الإشراك بالله.‏ وعقوق الوالدين.‏ وشهادة الزور ( أو قول الزور )‏" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس.‏ فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.‏ والسياق لمسلم.‏

D'après Abu Bakra, le Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) considérait le faux témoignage comme l'un des plus grands péchés. [Rapporté par Al-Boukhari (2654) et Mouslim (87)] Il a dit : "Voulez-vous que je vous informe des plus grands péchés ? (Il répéta cela trois fois) L'association à Dieu, la désobéissance aux parents, et le faux témoignage (ou des paroles mensongères)." Et le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) était incliné puis il s'assit. Il n'a cessé de le répéter jusqu'à ce que nous disions : "Si seulement il arrêtait." Le texte est de Mouslim.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِرَجُلٍ: "تَرَى اَلشَّمْسَ ?" قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" } أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَدِيٍّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ فَأَخْطَأ َ 1‏ .‏‏1 ‏- الكامل لابن عدى ( 6 / 2213 )‏ وهو على أحسن أحواله ضعيف جدا كما تقدم ( 1389 )‏.‏

Et d'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), le Prophète - paix et bénédictions de Dieu sur lui - a dit à un homme : "Vois-tu le soleil ?" Il répondit : "Oui." Il dit : "Pour un témoignage comme celui-là, témoigne, ou abstiens-toi." Rapporté par Ibn Adiyy avec une chaîne faible, et Al-Hakim l'a authentifié, mais il a fait une erreur.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ وَأَبُو دَاوُدَ.‏ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: إِسْنَادُ جَيِّد ٌ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 1712 )‏، وأبو داود ( 3608 )‏، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 490 )‏ من طريق قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس؛ به.‏ وقد أعل الحديث بما لا يقدح كما هو مبين في "الأصل" .‏

D'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux), le Messager d'Allah (paix et salut soient sur lui) a jugé avec un serment et un témoin. Rapporté par Muslim, Abou Daoud et An-Nassaï qui a dit : "Chaîne de transmission bonne".

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- مِثْلَهُ.‏ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أبو داود ( 3610 و 3611 )‏، والترمذي ( 1343 )‏، وأيضا رواه ابن ماجه ( 2368 )‏، وصححه ابن الجارود ( 1007 )‏ كلهم من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد.‏

D'après Abou Hourayra - que Dieu l'agrée - il en est de même. Rapporté par Abou Daoud, At-Tirmidhi, et authentifié par Ibn Hibban. Il est authentique. Rapporté par Abou Daoud (3610 et 3611), At-Tirmidhi (1343), également rapporté par Ibn Majah (2368), et authentifié par Ibn Jaroud (1007) tous par la voie de Souhail ben Abou Salih, d'après son père, d'après Abou Hourayra ; que le Messager de Dieu - que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui - a jugé avec le serment avec le témoin unique.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "لَوْ يُعْطَى اَلنَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ, لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ, وَأَمْوَالَهُمْ, وَلَكِنِ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: { "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي, وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } 2‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 4552 )‏، ومسلم ( 1711 )‏ والسياق لمسلم، وفيه عند البخاري قصة.‏‏2 ‏- صحيح.‏ رواه البيهقي ( 10 / 252 )‏ وهو قطعة من الحديث السابق، وله شواهد عن غير ابن عباس.‏

D'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), le Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : « Si les gens étaient donnés selon leurs revendications, certaines personnes revendiqueraient le sang et les biens d'autrui. Mais le serment incombe à celui contre qui l'accusation est portée. » Concordance sur cela, et selon Al-Bayhaqi avec une chaîne de transmission authentique : « La preuve incombe à celui qui revendique, et le serment à celui qui nie. »

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ اَلْيَمِينَ, فَأَسْرَعُوا, فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي اَلْيَمِينِ, أَيُّهُمْ يَحْلِفُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 2674 )‏.‏

Et d’après Abou Hourayra - qu’Allah soit satisfait de lui - { que le Prophète - paix et bénédictions sur lui - proposa à un groupe de gens de prêter serment. Ils se hâtaient, alors il ordonna qu'on tire au sort parmi eux pour savoir qui prêterait serment } Rapporté par Al-Boukhari.

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْحَارِثِيُّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { " مَنْ اِقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ, فَقَدْ أَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُ اَلنَّارَ, وَحَرَّمَ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ" .‏ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه مسلم ( 137 )‏، وعنده: "وإن قضيبا" .‏

D'après Abou Umama Al-Harithiy - que Dieu soit satisfait de lui - le Messager de Dieu - que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui - a dit : « Quiconque usurpe le droit d’un autre musulman par un serment, Dieu lui a réservé le feu et lui a interdit le paradis. » Un homme lui dit : « Même s'il s’agit de quelque chose de minime, ô Messager de Dieu ? » Il répondit : « Même s’il s’agit d’un bâton de siwak. » رواه مسلم.

وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ, يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 5 / 33 / فتح )‏، ومسلم ( 138 )‏.‏

Et d'après Al-Ach'ath ibn Qays (qu'Allah l'agrée) : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Celui qui prête serment pour s'approprier les biens d'un musulman, alors qu'il est menteur, rencontrera Allah courroucé contre lui. » Convenu.

وَعَنْ أَبَى مُوسَى ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي دَابَّةٍ, لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ > 1‏ 2‏ .‏ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّد ٌ 3‏ .‏‏1 ‏- سقط قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" من "أ" .‏‏2 ‏- سقط قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" من "أ" .‏‏3 ‏- ضعيف.‏ رواه أحمد ( 4 / 402 )‏، وأبو داود ( 3613 ‏- 3615 )‏، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 487 )‏، وقد بين الحافظ نفسه علله في "التلخيص" ( 4 / 209 ‏- 210 )‏.‏

D'après Abou Moussa - que Dieu l'agrée - : « Deux hommes portèrent leur litige devant le Messager de Dieu - que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui - concernant une monture, et aucun d'entre eux n'avait de preuve. Le Messager de Dieu - que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui - décida qu'ils se la partagent par moitié. » Rapporté par Ahmad, Abou Dawoud, et An-Nassa'i, avec ce libellé.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { "مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه أحمد ( 3 / 344 )‏، وأبو داود ( 3246 )‏، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 491 )‏، وابن حبان ( 1192 )‏ من طريق هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر، به.‏ واللفظ للنسائي، وابن حبان، وزاد أبو داود: "ولو على سواك أخضر" بعد قوله: "آثمة" وفي آخره على الشك: "أو وجبت له النار" .‏ قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، فابن نسطاس، وإن وثقه النسائي، فقد قال الذهبي في "الميزان" ( 2 / 515 )‏: " لا يعرف.‏ تفرد عنه هاشم بن هاشم".‏ ولكن للحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة.‏

Et d'après Jabir - qu'Allah l'agrée - le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : « Celui qui prête serment sur mon minbar avec un faux serment, qu'il occupe sa place en Enfer. » Rapporté par Ahmad, Abou Dawoud, et An-Nassaï, et authentifié par Ibn Hibban.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ "ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 7212 )‏، ومسلم ( 108 )‏ والسياق لمسلم.‏

D'Abou Hourayra - qu'Allah soit satisfait de lui - a dit : Le Messager d'Allah - paix et bénédictions d'Allah sur lui - a dit : "Trois personnes auxquelles Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les regardera pas, ne les purifiera pas, et pour lesquelles il y a un châtiment douloureux : un homme détenant un excès d'eau dans le désert, qui la refuse au voyageur ; un homme qui a vendu une marchandise après l'Asr en jurant par Allah qu'il l'a achetée pour un tel et un tel prix, et qui est cru, alors que ce n'est pas vrai ; et un homme qui a prêté allégeance à un imam uniquement pour l'intérêt de ce bas monde : s'il lui en donne, il lui est loyal, sinon, il ne l'est pas." Accordé. (Rapporté par Al-Boukhari (7212) et Mouslim (108), le contexte étant celui de Mouslim.)

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا فِي نَاقَةٍ, فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَ ا 1‏ نُتِجَتْ عِنْدِي, وَأَقَامَا بَيِّنَةً, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ } 2‏ .‏‏1 ‏- وقع في "أ": فقال كل منهما.‏‏2 ‏- ضعيف.‏ رواه الدارقطني ( 4 / 209 )‏ وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 210 )‏: "إسناده ضعيف".‏

Et de Jâbir - qu'Allah l'agrée - : « Deux hommes se disputèrent au sujet d'une chamelle, chacun disant : "Elle est née chez moi", et ils présentèrent chacun une preuve. Le Messager d'Allah - que la prière et la paix d'Allah soient sur lui - jugea en faveur de celui qui la détenait. »

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَدَّ اَلْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ اَلْحَقِّ } رَوَاهُمَا اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْف ٌ 1‏ .‏‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه الدارقطني ( 4 / 213 )‏.‏ وقال الذهبي في "التلخيص" متعقبا الحاكم ( 4 / 100 )‏: "أخشى أن يكون الحديث باطلا" .‏

Et d’après Ibn `Umar (qu’Allah les agrée tous deux) : « Le Prophète (paix et salut sur lui) a renvoyé le serment à celui qui revendique un droit. » Rapporté par ad-Daraqoutni. Dans leur chaîne de transmission, il y a une faiblesse. Faible. Rapporté par ad-Daraqoutni (4 / 213). Et ad-Dhahabi a dit dans "at-Talkhis", en commentant à la suite de Al-Hakim (4 / 100) : "Je crains que le hadith soit faux".

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { قَالَتْ: دَخَلَ عَلَِيَّ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا, تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ.‏ فَقَالَ: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ اَلْمُدْلِجِيِّ ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ, وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1‏ .‏‏1 ‏- صحيح.‏ رواه البخاري ( 6770 )‏، ومسلم ( 1459 )‏.‏

D'après Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), elle a dit : « Un jour, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est entré chez moi, réjoui, le visage rayonnant de bonheur. Il a dit : "N’as-tu pas vu Mujazziz Al-Mudliji ? Il a regardé il y a un instant Zayd ibn Harithah et Usamah ibn Zayd, puis a dit : 'Ces pieds-là sont les uns des autres’." » Convenu [al-Boukhari (6770), Mouslim (1459)].