أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" يُوشِكُ أَنْ يَظْهَرَ شَيَاطِينُ قَدْ أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلامُ يُفَقِّهُونَ النَّاسَ فِي الدِّينِ "

محمد بن يوسف nous a informés, de Soufiane, de Laith, de Tawous, d'Abdullah ibn Amr (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : "Il est proche que les démons, que Suleyman - paix sur lui - a enchaînés, apparaissent pour enseigner aux gens la religion."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : " كَانَ قَتَادَةُ يَكْرَهُ الْكِتَابَةَ، فَإِذَا سَمِعَ وَقْعَ الْكِتَابِ، أَنْكَرَهُ وَالْتَمَسَهُ بِيَدِهِ "، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :" كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَكْرَهُهُ "

Nous a informé Muhammad ibn Kathir, de Al-Awza'i, qui a dit : "Qatadah détestait l'écriture ; quand il entendait le bruit de l'écriture, il la désapprouvait et la cherchait avec sa main." Nous a informé Abu Al-Mughirah, qui a dit : "Al-Awza'i la détestait."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَجْلَحِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" طَلَبْنَا هَذَا الْعِلْمَ وَمَا لَنَا فِيهِ كَبِيرُ نِيَّةٍ، ثُمَّ رَزَقَ اللَّهُ بَعْدُ فِيهِ النِّيَّةَ "

Nous a rapporté Abd Allah ibn Sa'id, nous a raconté Abd Allah ibn al-Ajlah, m'a raconté mon père, de Mujahid, qui a dit : "Nous avons cherché cette science sans avoir une grande intention, puis Allah nous a accordé ensuite l'intention."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ الْبَزَّارُ ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" لَقَدْ طَلَبَ أَقْوَامٌ الْعِلْمَ، مَا أَرَادُوا بِهِ اللَّهَ تعَالَيَ وَلَا مَا عِنْدَهُ، قَالَ : فَمَا زَالَ بِهِمْ الْعِلْمُ، حَتَّى أَرَادُوا بِهِ اللَّهَ وَمَا عِنْدَهُ "

Nous a rapporté Bishr ibn Thabit al-Bazzar, nous a rapporté Hassan ibn Muslim, de Younous ibn Oubaid, d’al-Hassan, il a dit : "Certains individus ont cherché la science sans avoir pour intention Allah le Très-Haut, ni ce qu’il y a chez Lui, il a dit : alors la science a continué de les accompagner jusqu'à ce qu’ils ont eu pour intention Allah et ce qu’il y a chez Lui."

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" إِيَّاكَ وَالْمُكَايَلَةَ "، يَعْنِي : فِي الْكَلَامِ

أبو نعيم nous a informés, Sufyân nous a raconté, d'après Layth, d'après Mujâhid, qui a dit : `Umar - qu'Allah soit satisfait de lui - a dit : "Prends garde à la surenchère", c'est-à-dire : dans le discours.

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ :" الْعُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ : فَرَجُلٌ عَاشَ فِي عِلْمِهِ وَعَاشَ مَعَهُ النَّاسُ فِيهِ، وَرَجُلٌ عَاشَ فِي عِلْمِهِ وَلَمْ يَعِشْ مَعَهُ فِيهِ أَحَدٌ، وَرَجُلٌ عَاشَ النَّاسُ فِي عِلْمِهِ وَكَانَ وَبَالًا عَلَيْهِ "

Sulaiman Ibn Harb nous a informés, Hammad Ibn Zayd nous a rapporté, d'après Ayyub, d'après Abu Qilaba, qui a dit : Abu Muslim Al-Khawlani a dit : "Il y a trois types de savants : un homme qui vit avec son savoir et les gens vivent avec lui dans celui-ci, et un homme qui vit avec son savoir mais personne ne vit avec lui dans celui-ci, et un homme avec qui les gens vivent dans son savoir, mais cela est un fardeau pour lui."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ ، يَقُولُ :" إِنَّ خَفْقَ النِّعَالِ حَوْلَ الرِّجَالِ قَلَّ مَا يُلَبِّثُ الْحَمْقَى "

Nous a informé Abou Nou'man, nous a raconté Hammad ibn Zayd, d'après Yazid ibn Hazim, qui a dit : J'ai entendu Al-Hassan dire : "Certes, le bruit des sandales autour des hommes rare est celui qui retarde les imbéciles."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : قُلْتُ لِطَاوُسٍ : إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ :" إِنْ كَانَ صَاحِبُكَ مَلِيًّا، فَخُذْ عَنْهُ "

محمد بن المبارك nous a informés, d'après 'Issa bin Younus, d'après Al-Awza'i, d'après Souleïman bin Moussa, il a dit : J'ai dit à Tawous : "Untel m'a rapporté ceci et cela", il a dit : "Si ton interlocuteur est digne de confiance, prends-le de lui".

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ : " يَا رَبِّ،أَيُّ عِبَادِكَ أَحْكَمُ؟، قَالَ : الَّذِي يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ، قَالَ : يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى؟، قَالَ : أَرْضَاهُمْ بِمَا قَسَمْتُ لَهُ، قَالَ : يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَخْشَى لَكَ؟، قَالَ : أَعْلَمُهُمْ بِي "

Raconté d'après Oubaid-Allah ibn Moussa, d'après Othman ibn Al-Aswad, d'après Ata : Moussa (sur lui la paix) a dit : "Ô Seigneur, lequel de Tes serviteurs est le plus juste ?" Il répondit : "Celui qui juge les gens comme il se juge lui-même." Moussa demanda : "Ô Seigneur, lequel de Tes serviteurs est le plus riche ?" Il répondit : "Celui qui est le plus satisfait de ce que Je lui ai accordé." Moussa demanda : "Ô Seigneur, lequel de Tes serviteurs Te craint le plus ?" Il répondit : "Celui qui Me connaît le mieux."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" تَدَارُسُ الْعِلْمِ سَاعَةً مِنْ اللَّيْلِ، خَيْرٌ مِنْ إِحْيَائِهَا "

Nous a rapporté Muhammad ibn Sa'id, nous a dit Hafs, d'après Ibn Jurayj, qui a dit : Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Étudier la science pendant une heure de la nuit est meilleur que de l'occuper en prière."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ ، أَنَّ أَبَا فَرْوَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلامُ، كَانَ يَقُولُ :" لَا تَمْنَعْ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ فَتَأْثَمَ، وَلَا تَنْشُرْهُ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ فَتُجَهَّلَ، وَكُنْ طَبِيبًا رَفِيقًا يَضَعُ دَوَاءَهُ حَيْثُ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَنْفَعُ "

Nous a informé Abdullah ibn Saleh, Mouawiya m'a raconté qu'Abu Farwa lui a dit que Jésus fils de Marie, paix sur lui, disait : "Ne refuse pas le savoir à ses gens, sinon tu seras fautif, et ne le répands pas parmi ceux qui ne le méritent pas, sinon tu seras ignoré, et sois un médecin bienveillant qui place son remède là où il sait qu'il sera bénéfique."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ ، عَنْ غَيْلَانَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، قَالَ :" لَا تُطْعِمْ طَعَامَكَ مَنْ لَا يَشْتَهِيهِ "

Nous a informés Abou Nou'man, nous a rapporté Mahdi, de Ghaylan, de Mutarraf, qui a dit : "Ne donne pas ta nourriture à celui qui ne la désire pas."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ :مَنْ حَدَّثَكَ هَذَا أَوْ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا؟ " فَغَضِبَ وَمَنَعَنَا حَدِيثَهُ حَتَّى قَامَ؟ "

Abdullah ibn Imran nous a informé, Yahya ibn Duraïs nous a raconté, Abu Sinan nous a rapporté, d'après Habib ibn Abi Thabit, qui a dit : Nous étions chez Saïd ibn Jubair, et il raconta un hadith. Un homme lui dit : "Qui t'a raconté cela ou de qui as-tu entendu cela ?" Alors il s'est mis en colère et nous a empêchés de son récit jusqu'à ce qu'il se lève.

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ :" لَوْ رَفَقْتُ بِابْنِ عَبَّاسٍ لَأَصَبْتُ مِنْهُ عِلْمًا كَثِيرًا "

Nous a rapporté Abou Ma'mar Ismaïl ibn Ibrahim, de Soufiane, de Zouhri, d'Abou Salama, qui a dit : « Si j'avais été doux avec Ibn Abbas, j'aurais acquis de lui beaucoup de savoir. »

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ، وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَكِبْتُمْ الصَّعْبَة وَالذَّلُولَ "

Nous a raconté Ismaïl ibn Aban, qui a dit : Nous a rapporté Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ma'mar, d'ibn Tawous, de son père, d'ibn Abbas. Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Nous retenions le hadith, et le hadith est conservé du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, jusqu'à ce que vous montiez le difficile et le docile."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :" انْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّهُ دِينُكُمْ "

Ahmed ibn Abdallah nous a informés, nous a raconté Zaida, de Hisham, de Muhammad, qui a dit : "Regardez de qui vous prenez ce hadith, car c'est votre religion."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لَا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا إِلَّا الْقُرْآنَ، فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ، فَلْيَمْحُهُ "

Nous a informé Yazid ibn Haroun, nous a informé Hammam, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, d'Abou Saïd al-Khoudri, que le Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit : "Ne transcrivez pas de moi quoi que ce soit en dehors du Coran. Si quelqu'un transcrit autre chose de moi que le Coran, qu'il l'efface."

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنَّهُمْاسْتَأْذَنُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْ يَكْتُبُوا عَنْهُ " فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُمْ "

On nous a rapporté de la part de Abou Ma'mar, de Soufyan ibn 'Uyayna, qu'il a dit : Zayd ibn Aslam nous a raconté, de 'Ata' ibn Yasar, de la part de Abou Sa'id Al-Khoudri, qu'ils ont demandé la permission au Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) d'écrire de lui "mais il ne leur a pas permis".

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :" يَا شِبَاكُ، أَرُدُّ عَلَيْكَ، يَعْنِي : الْحَدِيثَ؟ مَا أَرَدْتُ أَنْ يُرَدَّ عَلَيَّ حَدِيثٌ قَطُّ "

Nous a rapporté Bishr ibn al-Hakam, de Soufiane ibn Uyayna, d'Ibn Shubruma, d'Al-Sha'bi, qu'il disait : "O Shibak, je le retourne à toi, cela signifie : le hadith ? Je n'ai jamais voulu qu'un hadith me soit retourné."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَكْرَهُ الْكِتَابَ "، يَعْنِي : الْعِلْمَ

Nous a rapporté Muhammad ibn Youssouf, d'après Soufyan, d'après Mansour "qu'Ibrahim détestait le livre", c'est-à-dire : la science.

أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :" لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا كِتَابًا، لَاتَّخَذْتُ رَسَائِلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Nous a rapporté Youssouf ibn Moussa, nous a rapporté Azhar, d'après Ibn Aoun, d'après Ibn Sirin, qui a dit : "Si je devais prendre un livre, je prendrais les messages du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui."

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ :" رَأَيْتُ حَمَّادًا يَكْتُبُ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ : أَلَمْ أَنْهَكَ؟، قَالَ : إِنَّمَا هِيَ أَطْرَافٌ "

Ismaïl ibn Abân nous a informés, ibn Idrîs nous a rapporté de ibn Awn qui a dit : "J'ai vu Hammâd écrire chez Ibrâhîm, alors Ibrâhîm lui a dit : Ne t'ai-je pas interdit ? Il a répondu : Ce ne sont que des morceaux."

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ لِي عَبِيدَةُ :" لَا تُخَلِّدَنَّ عَلَيَّ كِتَابًا "

Ibn Idris a rapporté, d'après Shu'ba, d'après al-Hakam, d'après Ibrahim, qui a dit : "Ubayda m'a dit : 'Ne laisse pas de livre écrit à mon sujet'."

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، قَالَ :" مَا كَتَبْتُ عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا حَدِيثَ الْأَعْمَاقِ، فَلَمَّا حَفِظْتُهُ، مَحَوْتُهُ "

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، قَالَ :" مَا كَتَبْتُ عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا حَدِيثَ الْأَعْمَاقِ، فَلَمَّا حَفِظْتُهُ، مَحَوْتُهُ " Nous a informé Saïd Ibn 'Amir, de Hicham, il a dit : "Je n'ai écrit de Muhammad que le hadith des profondeurs, et quand je l'ai mémorisé, je l'ai effacé."

أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، يَقُولُ :" مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ "

Marwan ibn Muhammad nous a informé, il a dit : J'ai entendu Saïd ibn Abdelaziz dire : "Je n'ai jamais écrit un hadith."

أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، قَالَ :" مَا سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ شَيْءٍ إِلَّا عَرَفْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ "

Nous a informé Qabisa, nous a informé Sufyan, de Abd al-Malik ibn Abjar, de Zubayd, qui a dit : "Je n'ai jamais interrogé Ibrahim sur une chose sans que je remarque la désapprobation sur son visage."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :" كَانَ الْحَارِثُ الْعُكْلِيُّ وَأَصْحَابُهُ يَتَجَالَسُونَ بِاللَّيْلِ، وَيَذْكُرُونَ الْفِقْهَ "

Nous a informé Muhammad ibn Humayd, qui nous a raconté de Jarir, d'Othman ibn Abdullah, qui a dit : "Al-Harith al-Ukli et ses compagnons se rassemblaient la nuit et parlaient de jurisprudence."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ : قَالَ الزُّهْرِيُّ :" كُنْتُ أَحْسَبُ بِأَنِّي أَصَبْتُ مِنْ الْعِلْمِ، فَجَالَسْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ، فَكَأَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ "

Nous a informé Bishr ibn al-Hakam, qui a dit : J'ai entendu Sufyan dire : al-Zuhri a dit : « Je pensais que j'avais acquis de la connaissance, alors je me suis assis avec 'Ubayd Allah, et c'était comme si j'étais dans une vallée parmi les vallées. »

أَخْبَرَنَا وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" إِنِّي لَأُجَزِّئُ اللَّيْلَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ : فَثُلُثٌ أَنَامُ، وَثُلُثٌ أَقُومُ، وَثُلُثٌ أَتَذَكَّرُ أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Nous a informé et a dit Abou Hourayra, qu'Allah soit satisfait de lui : "Je divise la nuit en trois parties : un tiers pour dormir, un tiers pour me lever [pour prier], et un tiers pour me rappeler les hadiths du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui."

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " أَنَّهُ كَانَيَكْرَهُ أَنْ يَسْتَنِدَ إِلَى السَّارِيَةِ "

Nous a informé 'Affân, nous a raconté Abou 'Awana, de Mughira, de Ibrahim : "qu'il détestait s'appuyer contre la colonne."

أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ الزِّبْرِقَانِ ، قَالَ :" نَهَانِي أَبُو وَائِلٍ أَنْ أُجَالِسَ أَصْحَابَ أَرَأَيْتَ "

Nous a informé Sadaqa ibn al-Fadl, Yaya ibn Sa'id nous a rapporté, d'après al-Zibrikan, qui a dit : "Abou Wa'il m'a interdit de m'asseoir avec ceux qui disent 'Et si...'".

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، قَالَ : سَمِعْتُ شَرِيكًا ذَكَرَ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، قَالَ : عَنْ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ" لَا بَأْسَ بِالسَّمَرِ فِي الْفِقْهِ "

Malik ibn Ismaïl nous a informés en disant : J'ai entendu Sharik rapporter de Layth, d'Atâ' et de Tawus, et Mujahid a dit : d'eux deux "Il n'y a pas de mal à discuter de la jurisprudence."

أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" لَوْ أَنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَزَلَتْ عَامَّةُ الْقُرْآنِ يَسْأَلُونَكَ، يَسْأَلُونَكَ "

On nous a informé par Sadaqa ibn al-Fadl, qui nous a informés par Ibn Uyayna, d’après Ismail, d’après al-Shabi, qui a dit : « Si ceux-là avaient été à l'époque du Prophète, paix et salut sur lui, la majeure partie du Coran aurait été révélée avec 'Ils te demandent, ils te demandent'. »

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" كُنْتُ إِذَا لَقِيتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، فَكَأَنَّمَا أَفْجُرُ بِهِ بَحْرًا "

Nous a informé Abdallah ibn Muhammad, Ibn Idris nous a raconté, d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après Al-Zuhri, il a dit : "Quand je rencontrais Ubaydallah ibn Abdallah, c'était comme si je faisais jaillir une mer."

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ :" يُرَادُ لِلْعِلْمِ الْحِفْظُ، وَالْعَمَلُ، وَالِاسْتِمَاعُ، وَالْإِنْصَاتُ، وَالنَّشْرُ "

Ubeydullah bin Sa'id nous a informés, disant : J'ai entendu Sufyan bin Uyaynah dire : "La science requiert la mémorisation, la mise en pratique, l'écoute attentive, le silence et la diffusion."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أُمَيٍّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" إِنَّمَا سُمُّوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ، لِأَنَّهُمْ يَهْوُونَ فِي النَّارِ "

Ahmed nous a informé, Charih nous a raconté, d'après Umayy, d'après Al-Cha'bi, qui a dit : "Ils ont été appelés les gens des passions, parce qu'ils tombent dans le feu."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ : كَانَ يُقَالُ :" حَدِّثْ الْقَوْمَ مَا أَقْبَلُوا عَلَيْكَ بِوُجُوهِهِمْ، فَإِذَا الْتَفَتُوا، فَاعْلَمْ أَنَّ لَهُمْ حَاجَاتٍ "

Nous a informé Souleymane Ibn Harb, nous a rapporté Abou Hilal, il a dit : J'ai entendu Al-Hassan dire : « Il était dit : "Raconte aux gens tant qu'ils t'écoutent attentivement, mais s'ils se détournent, sache qu'ils ont d'autres préoccupations." »

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِيهِمْ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ،إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ "

Ismail Ibn Khalil nous a informés, Ali Ibn Mushir nous a raconté, Al-A’mash nous a raconté d’après Abi Salih, il a dit : "Le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) les interpellait : Ô gens, en vérité, je ne suis qu’une miséricorde offerte."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي سَفَرٍ فَأَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَيْنَ تُرِيدُ؟ "، قَالَ : إِلَى أَهْلِي، قَالَ : " هَلْ لَكَ فِي خَيْرٍ؟ "، قَالَ : وَمَا هُوَ؟، قَالَ : " تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ "، فَقَالَ : وَمَنْ يَشْهَدُ عَلَى مَا تَقُولُ؟، قَالَ : " هَذِهِ السَّلَمَةُ "، فَدَعَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِشَاطِئِ الْوَادِي فَأَقْبَلَتْ تَخُدُّ الْأَرْضَ خَدًّا حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَاسْتَشْهَدَهَا ثَلَاثًا، فَشَهِدَتْ ثَلَاثًا أَنَّهُ كَمَا قَالَ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى مَنْبَتِهَا، وَرَجَعَ الْأَعْرَابِيُّ إِلَى قَوْمِهِ، وَقَالَ : إِنْ اتَّبَعُونِي أَتَيْتُكَ بِهِمْ، وَإِلَّا رَجَعْتُ، فَكُنْتُ مَعَكَ

Nous a informé Mohammad ibn Tareef, il nous a raconté Mohammad ibn Fudayl, nous a raconté Abu Hayyan, d'après Atta, d'après Ibn Umar, que Dieu soit satisfait d'eux, qui a dit : "Nous étions avec le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, en voyage, lorsqu'un bédouin s'approcha. Quand il fut près de lui, le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, lui demanda : 'Où vas-tu ?' Il répondit : 'Vers ma famille.' Il dit alors : 'Veux-tu du bien ?' Il demanda : 'Et qu'est-ce que c'est ?' Il répondit : 'Atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul, sans associé, et que Mohammad est Son serviteur et Messager.' L'homme demanda : 'Qui témoignera de ce que tu dis ?' Il répondit : 'Ce palmier.' Le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, l'appela alors, et il se trouvait au bord de la vallée. Il s'approcha en traînant sur le sol jusqu'à se tenir devant lui. Il le sollicita pour témoin à trois reprises, et il témoigna trois fois que c'était comme il l'avait dit. Ensuite, il retourna à son endroit initial, et le bédouin retourna vers son peuple. Il dit : 'Si tu me suis, je les amène à toi, sinon, je retourne et reste avec toi.'"

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : # خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ سورة الأعراف آية 12 # قَالَ :" قَاسَ إِبْلِيسُ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ "

Nous a informés Muhammad ibn Kathir, d'après Ibn Shawdhab, d'après Matar, d'après Al-Hassan qui a récité ce verset : « Tu m'as créé de feu et Tu l'as créé d'argile. » (sourate Al-A'raf, verset 12). Il a dit : « Iblis a raisonné par analogie, et il est le premier à l'avoir fait. »

أَخْبَرَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، إِذَا حَدَّثَ حَدِيثًا، قَالَ :" اللَّهُمَّ إِلَّا هَكَذَا، أَوْ كَشَكْلِهِ "

أخبرنا أسد بن موسى ، حدثنا معاوية ، عن ربيعة بن يزيد ، قال : كان أبو الدرداء رضي الله عنه، إذا حدث حديثًا، قال :" اللهم إلا هكذا، أو كشَكْلِهِ " Nous a informés Asad ibn Mousa, nous a raconté Mu'awiya, d’après Rabi'a ibn Yazid, il a dit : "Abu Darda, qu'Allah l'agrée, lorsqu'il racontait un hadith, disait : 'Ô Allah, excepté ainsi, ou comme cela'."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : حَنَّتِ الْخَشَبَةُ الَّتِي كَانَ يَقُومُ عِنْدَهَا، " فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهَا،وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا "، فَسَكَنَتْ

Nous a informés 'Abdallah ibn Yazid, nous a raconté al-Mas'oudi, d'après Abu Hazim, d'après Sahl ibn Sa'd qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il a dit : Le tronc d'arbre près duquel il se tenait s'est plaint, "alors le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'est levé vers lui et a posé sa main dessus", et il s'est calmé.

أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَأَلَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ : كَيْفَ تَجِدُ نَعْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ؟، فَقَالَ كَعْبٌ :" نَجِدْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُولَدُ بِمَكَّةَ ، وَيُهَاجِرُ إِلَى طَابَةَ ، وَيَكُونُ مُلْكُهُ بِالشَّامِ ، وَلَيْسَ بِفَحَّاشٍ، وَلَا صَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يُكَافِئُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، أُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ، يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي كُلِّ سَرَّاءَ، وَضَرَّاءَ وَيُكَبِّرُونَ اللَّهَ عَلَى كُلِّ نَجْدٍ، يُوَضِّئُونَ أَطْرَافَهُمْ، وَيَأْتَزِرُونَ فِي أَوْسَاطِهِمْ، يُصَفُّونَ فِي صَلاتِهِمْ كَمَا يُصَفُّونَ فِي قِتَالِهِمْ، دَوِيُّهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يُسْمَعُ مُنَادِيهِمْ فِي جَوِّ السَّمَاءِ "

Mujahid ibn Musa nous a rapporté qu'il a été dit par Ma'n ibn Isa, qui a dit avoir entendu de Mu'awiya ibn Salih, d'après Abi Farwah, d'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux), qu'il a demandé à Ka'b al-Ahbar : « Comment trouves-tu la description du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dans la Torah ? » Ka'b répondit : « Nous le trouvons mentionné en tant que Muhammad fils d'Abdallah, né à La Mecque, émigrant à Tabah, son règne étant en Syrie. Il n'est pas vulgaire, ni bruyant dans les marchés, et il ne répond pas au mal par le mal, mais il pardonne et absout. Sa communauté est celle qui loue beaucoup, ils louent Allah dans toute prospérité et adversité et magnifient Allah sur toute élévation. Ils purifient leurs extrémités et ceignent leurs milieux, s'alignent dans leurs prières comme ils s'alignent dans leurs combats. Le bourdonnement de leurs voix dans leurs mosquées est comme le bourdonnement des abeilles, et leur appel est entendu dans le ciel. »

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْأَشَجِّ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِنَّهُ سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتِ الْقُرْآنِ، فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ G "

Abdullah ibn Salih nous a informés, Al-Layth m’a raconté, Yazid ibn Abi Habib m’a rapporté d’après Umar ibn al-Ashajj que Umar ibn al-Khattab, que Dieu l’agrée, a dit : « Il viendra des gens qui vous contrediront avec des ambiguïtés du Coran. Prenez-les alors avec les Sunan, car les gens des Sunan sont plus savants sur le Livre de Dieu. »

حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ ، عَنْ الذَّيَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دُفِعْنَا إِلَى حَائِطٍ فِي بَنِي النَّجَّارِ، فَإِذَا فِيهِ جَمَلٌ لَا يَدْخُلُ الْحَائِطَ أَحَدٌ إِلَّا شَدَّ عَلَيْهِ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ، فَدَعَاهُ فَجَاءَ وَاضِعًا مِشْفَرَهُ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى بَرَكَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ :" هَاتُوا خِطَامًا "، فَخَطَمَهُ وَدَفَعَهُ إِلَى صَاحِبِهِ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَقَالَ : " مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا يَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، إِلَّا عَاصِيَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ "

Nous sommes venus avec le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, jusqu'à ce que nous atteignions un jardin chez les Banou An-Najjar. Là se trouvait un chameau, nul n'entrait dans le jardin sans qu'il ne se précipite sur lui. Ils en parlèrent alors au Prophète, paix et salut sur lui, qui vint à lui, l'appela, et le chameau s'approcha en posant son museau à terre jusqu'à ce qu'il se prosterne devant lui. Le Prophète dit : "Apportez une bride", il le brida et le remit à son propriétaire, puis se tourna et dit : "Il n'y a personne entre le ciel et la terre qui ne sache que je suis le Messager d'Allah, excepté les rebelles parmi les djinns et les hommes."

حَدَّثَنَا فَرْوَةُ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيل السُّدِّيِّ ، عَنْ عَبَّادٍ أَبِي يَزِيدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، قَالَ :" كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ فَخَرَجْنَا مَعَهُ فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا، فَمَرَرْنَا بَيْنَ الْجِبَالِ وَالشَّجَرِ، فَلَمْ نَمُرَّ بِشَجَرَةٍ وَلَا جَبَلٍ إِلَّا قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ "

Nous étions avec le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, à La Mecque et nous sommes sortis avec lui dans certaines de ses régions. Nous avons parcouru les montagnes et les arbres, et chaque fois que nous passions devant un arbre ou une montagne, ils disaient : "Paix sur toi, ô Messager de Dieu."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، أَوْ جُهَيْنَةَ، قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ فَإِذَا هُوَ بِقَرِيبٍ مِنْ مِئَةِ ذِئْبٍ قَدْ أَقْعَيْنَ وُفُودُ الذِّئَابِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" تَرْضَخُونَ لَهُمْ شَيْئًا مِنْ طَعَامِكُمْ وَتَأْمَنُونَ عَلَى مَا سِوَى ذَلِكَ؟ "، فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَاجَةَ، قَالَ : " فَآذِنُوهُنَّ "، قَالَ : فَآذَنُوهُنَّ فَخَرَجْنَ وَلَهُنَّ عُوَاءٌ

Nous a rapporté Muhammad ibn Youssouf, nous a rapporté Soufiane, d'Al-A'mash, de Shemr ibn Atiyya, d'un homme de Muzaynah, ou de Juhaynah, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a prié la prière de l'aube, et voici qu'il était près de cent loups, les délégations des loups s'étaient accroupies. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, leur a dit : "Leur donnez-vous quelque chose de votre nourriture et êtes-vous en sécurité pour le reste ?" Ils se sont plaints au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, du besoin, il a dit : "Alors permettez-les." Ils ont dit : ils leur ont permis de sortir et elles [les délégations des loups] ont poussé un hurlement.

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ ، قَالَ : قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : غَزَوْنَا أَوْ سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ بِضْعَةَ عَشَرَ وَمِائَتَانِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" هَلْ فِي الْقَوْمِ مِنْ طَهُورٍ؟ "، فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْعَى، بِإِدَاوَةٍ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ، لَيْسَ فِي الْقَوْمِ مَاءٌ غَيْرُهُ، " فَصَبَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَدَحٍ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَتَرَكَ الْقَدَحَ "، فَرَكِبَ النَّاسُ ذَلِكَ الْقَدَحَ، وَقَالُوا : تَمَسَّحُوا تَمَسَّحُوا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَى رِسْلِكُمْ " حِينَ سَمِعَهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ، " فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّهُ فِي الْمَاءِ وَالْقَدَحِ "، وَقَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ "، ثُمَّ قَالَ : " أَسْبِغُوا الطُّهُورَ "، فَوَالَّذِي هُوَ ابْتَلَانِي بِبَصَرِي لَقَدْ رَأَيْتُ الْعُيُونَ، عُيُونَ الْمَاءِ تَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَلَمْ يَرْفَعْهَا حَتَّى تَوَضَّئُوا أَجْمَعُونَ

Abu Nou'man nous a informés, Abu 'Awana nous a raconté, d'après Al-Aswad bin Qays, d'après Nubayh l'Anazi, qui a dit : Jabir bin 'Abdullah, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a dit : "Nous avons combattu ou voyagé avec le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et ce jour-là nous étions un peu plus de deux cents. L'heure de la prière est arrivée, alors le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "Y en a-t-il parmi vous qui ait de l'eau ?". Un homme est venu en courant avec une gourde contenant un peu d'eau, il n'y avait pas d'autre eau dans le groupe. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) l'a versée dans un récipient, puis a fait ses ablutions, accomplissant celles-ci de la meilleure manière. Ensuite, il s'est détourné et a laissé le récipient. Les gens se sont précipités autour de ce récipient et ont dit : "Touchez-le, touchez-le". Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "Doucement", quand il les a entendus dire cela. Puis le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a mis sa main sur l'eau et le récipient, et a dit : "Au nom d'Allah", puis a dit : "Accomplissez vos ablutions". Par Celui qui m'a éprouvé avec ma vue, j'ai vu les sources, les sources d'eau jaillir d'entre ses doigts, et il ne l'a pas levée jusqu'à ce qu'ils aient tous terminé leurs ablutions.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، وَحُصَيْنٍ ، سَمِعَا سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : أَصَابَنَا عَطَشٌ فَجَهَشْنَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " فَوَضَعَ يَدَهُ فِي تَوْرٍ، فَجَعَلَ يَفُورُ كَأَنَّهُ عُيُونٌ، مِنْ خَلَلِ أَصَابِعِهِ "، وَقَالَ :" اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ "، فَشَرِبْنَا حَتَّى وَسِعَنَا وَكَفَانَا، وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ : فَقُلْنَا لِجَابِرٍ : كَمْ كُنْتُمْ؟، قَالَ : كُنَّا أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ وَلَوْ كُنَّا مِئَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا

Nous ont informé Abou al-Walid al-Tayalisi et Saïd ibn al-Rabi', ils ont dit : Nous ont raconté Shu'ba, d'après 'Amr ibn Murra et Husayn, qui ont entendu Salim ibn Abi al-Ja'd dire : J'ai entendu Jabir ibn 'Abd Allah (qu'Allah soit satisfait d'eux) dire : "La soif nous a atteints et nous étions désespérés, alors nous sommes arrivés auprès du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il mit sa main dans un récipient, et l'eau se mit à jaillir comme si c'étaient des sources, d'entre ses doigts", et il dit : "Invoquez le nom d'Allah", alors nous bûmes jusqu'à ce que nous fussions rassasiés et cela nous suffit, et dans le récit de 'Amr ibn Murra : Nous avons dit à Jabir : "Combien étiez-vous ? " Il a dit : "Nous étions mille cinq cents, et si nous avions été cent mille, cela nous aurait suffi."

أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ، فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ، فَمَسَحَهُ "

Nous a informés Othmân ibn 'Omar, nous a informés Mu'âdh ibn al-'Alâ, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Omar, que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, "faisait son prêche adossé à un tronc. Lorsque le minbar fut construit, le tronc se mit à gémir jusqu'à ce qu'il vienne à lui, et alors il le caressa."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ قَبْلَ أَنْ يُجْعَلَ الْمِنْبَرُ، فَلَمَّا جُعِلَ الْمِنْبَرُ حَنَّ ذَلِكَ الْجِذْعُ حَتَّى سَمِعْنَا حَنِينَهُ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَسَكَنَ "

Nous a rapporté Mohammad ibn Kathîr, de Suleyman ibn Kathîr, d'Al-Zuhri, de Sa'id ibn Al-Musayyib, de Jâbir ibn 'Abdullâh Al-Ansâri, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, se tenait contre le tronc avant que la chaire ne soit faite. Quand la chaire fut faite, ce tronc gémit au point que nous avons entendu son gémissement. Alors le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, mit sa main dessus et il se calma.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ :" أَنَّهُ كَانَ لَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ إِلَّا شَيْئًا سَمِعَهُ "

Nous a informé Abdullah ibn Sa'id, nous a raconté Hafs, d'après Ash'ath, d'après Ibn Sirin : "Qu'il ne disait rien selon son opinion sauf une chose qu'il avait entendue."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" مَا سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ، فَقَالَ : لَا "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ وَعَدَ

Nous a informé Muhammad Ibn Yusuf, de Sufyan, de Ibn Al-Munkadir, de Jabir (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit : "Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a jamais été interrogé sur une chose sans qu'il ne réponde : Oui". Abu Muhammad a dit : Ibn Uyainah a dit : "S'il ne l'avait pas, il promettait".

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ ابْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا "، قَالَ أَنَسٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهَا، وَصَفَ لَنَا سُفْيَانُ كَذَا، وَجَمَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَصَابِعَهُ وَحَرَّكَهَا، قَالَ : وَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ : مَسَسْتَ يَدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِكَ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : فَأَعْطِنِيهَا أُقَبِّلْهَا

Mohamed Ibn Abbâd nous a raconté, Soufiane, c'est Ibn 'Uyayna, nous a raconté, d'après Ibn Joud'ân, d'après Anas Ibn Mâlik, que le Prophète, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Je suis le premier à prendre l'anneau de la porte du Paradis et à le faire retentir". Anas dit : "C'est comme si je voyais la main du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, la bouger", Soufiane nous l'a décrit ainsi, et Abou 'Abd Allah a rassemblé ses doigts et les a remués. Il dit : Thâbit lui demanda : "As-tu touché la main du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, avec ta main ?", il répondit : "Oui", Thâbit dit : "Donne-la moi que je la baise".

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ ابْنِ غَنْمٍ ، قَالَ :" نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَقَّ بَطْنَهُ، ثُمَّ قَالَ جِبْرِيلُ : قَلْبٌ وَكِيعٌ فِيهِ أُذُنَانِ سَمِيعَتَانِ وَعَيْنَانِ بَصِيرَتَانِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ الْمُقَفِّي، الْحَاشِرُ ، خُلُقُكَ قَيِّمٌ، وَلِسَانُكَ صَادِقٌ، وَنَفْسُكَ مُطْمَئِنَّةٌ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : وَكِيعٌ يَعْنِي : شَدِيدًا

Nous a informé Abdullah ibn Salih, qui m’a raconté de la part de Mu'awiya, d’après Yunus ibn Maisara, d’après Abu Idris Al-Khaulani, d’après Ibn Ghanm, qui a dit : "Gabriel, paix sur lui, est descendu sur le Messager d’Allah, prière et paix d’Allah sur lui, et il a ouvert son ventre, puis Gabriel a dit : Un cœur robuste avec des oreilles qui entendent et des yeux qui voient, Muhammad est le Messager d’Allah, le dernier, le rassembleur ; ton caractère est droit, ta langue est véridique, et ton âme est paisible." Abu Muhammad a dit : "Robuste", c’est-à-dire : fort.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَرِ، قَالَ : فَلَهُوَ كَانَ أَحْسَنَ فِي عَيْنِي مِنْ الْقَمَرِ "

Mohamed Ibn Saïd nous a rapporté, nous informant de la part de Abd al-Rahman ibn Mohamed, de la part de Ach'ath ibn Sawar, de la part de Abi Ishaq, de la part de Jabir ibn Samura, que Dieu l'agrée, qui a dit : « J'ai vu l'Envoyé de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, pendant une nuit claire, vêtu d'une tenue rouge, et je me suis mis à le regarder ainsi que la lune. Et vraiment, il était plus beau à mes yeux que la lune. »

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ، أَنَّ يَهُودِيَّةً مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ سَمَّتْ شَاةً مَصْلِيَّةً، ثُمَّ أَهْدَتْهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا الذِّرَاعَ فَأَكَلَ مِنْهَا، وَأَكَلَ الرَّهْطُ مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ "، وَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا، فَقَالَ لَهَا : " أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ؟ "، فَقَالَتْ : نَعَمْ، وَمَنْ أَخْبَرَكَ؟، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِيَ : لِلذِّرَاعِ "، قَالَتْ : نَعَمْ، قَالَ : " فَمَاذَا أَرَدْتِ إِلَى ذَلِكَ؟ "، قَالَتْ : قُلْتُ : إِنْ كَانَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا، اسْتَرَحْنَا مِنْهُ، " فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُعَاقِبْهَا "، وَتُوُفِّيَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنْ الشَّاةِ، " وَاحْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنْ الشَّاةِ "، حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ مَوْلَى بَنِي بَيَاضَةَ، بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ، وَهُوَ مِنْ بَنِي ثُمَامَةَ، وَهُمْ حَيٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ

Nous a informé Al-Hakam ibn Nafi', nous a informé Shu'ayb ibn Abi Hamza, d'après Al-Zuhri, qui a dit : Jabir ibn Abdullah, que Dieu soit satisfait de lui, racontait qu'une femme juive de Khaybar avait empoisonné une brebis rôtie, puis l'avait offerte au Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui. Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a pris la patte avant et en a mangé, et un groupe parmi ses compagnons a mangé avec lui. Puis le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, leur a dit : "Levez vos mains", et il a envoyé chercher la femme juive et l'a convoquée. Il lui a dit : "As-tu empoisonné cette brebis ?" Elle a répondu : "Oui, et qui te l'a dit ?" Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : "C'est celle-ci dans ma main qui me l'a dit : la patte avant." Elle a dit : "Oui." Il a dit : "Qu'est-ce que tu avais l'intention de faire avec cela ?" Elle a dit : "J'ai dit : Si c'était un prophète, cela ne lui ferait pas de mal, et s'il n'était pas prophète, nous serions débarrassés de lui." Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, lui a pardonné et ne l'a pas punie, et certains de ses compagnons qui avaient mangé de la brebis sont décédés, et le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, s'est saigné à la coupelle sur l'épaule à cause de ce qu'il avait mangé de la brebis. C'est Abu Hind, l'affranchi des Banou Bayada, qui l'a saigné avec une corne et une lame, et il fait partie des Banou Thumama, qui sont une tribu parmi les Ansâr.

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نَحْجُبُكَ؟، فَقَالَ :" لَا، دَعُوهُمْ يَطَئُونَ عَقِبِي وَأَطَأُ أَعْقَابَهُمْ حَتَّى يُرِيحَنِيَ اللَّهُ مِنْهُمْ "

On nous a rapporté par Al-Hakam Ibn Moussa, Yahiya Ibn Hamza nous a rapporté, d'après Al-Awza'i, d'après Dawoud Ibn 'Ali, il a dit : "On a dit : Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous pas te protéger ? Il a dit : "Non, laissez-les marcher derrière moi et je marcherai derrière eux jusqu'à ce qu'Allah me soulage d'eux.""

أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ عَاصِبًا رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ حَتَّى أَهْوَى نَحْوَ الْمِنْبَرِ، فَاسْتَوَى عَلَيْهِ وَاتَّبَعْنَاهُ، قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى الْحَوْضِ مِنْ مَقَامِي هَذَا "، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا، فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ "، قَالَ : فَلَمْ يَفْطِنْ لَهَا أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ : بَلْ نَفْدِيكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : ثُمَّ هَبَطَ فَمَا قَامَ عَلَيْهِ حَتَّى السَّاعَةِ

Zacharie Ibn 'Adî nous a rapporté, Hâtim Ibn Ismaïl nous a raconté, d'après Ounaïs Ibn Abî Yahyâ, d'après son père, d'après Abû Sa'îd Al-Khoudrî, que Dieu l'agrée, qui a dit : Le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, nous est apparu dans la maladie durant laquelle il mourut, alors que nous étions dans la mosquée, avec la tête bandée d'un morceau de tissu jusqu'à ce qu'il se dirigea vers le minbar, s'y installa et nous le suivîmes. Il dit : "Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je vois réellement le bassin depuis ce lieu où je suis", puis il dit : "Un serviteur auquel on a offert ce bas monde et ses ornements, mais qui a choisi l'au-delà." Personne ne comprit cela sauf Abû Bakr, que Dieu l'agrée, et ses yeux débordèrent de larmes, puis il dit : "Nous te sacrifions par nos pères, nos mères, nous-mêmes et nos biens, ô Messager de Dieu." Puis il descendit et ne remonta plus jamais dessus jusqu'à l'heure actuelle.

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاق ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : رَجَعَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ جَنَازَةٍ مِنْ الْبَقِيعِ ، فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَجِدُ صُدَاعًا وَأَنَا أَقُولُ : وَا رَأْسَاهُ !، قَالَ :" بَلْ أَنَا يَا عَائِشَةُ وَا رَأْسَاهُ "، قَالَ : " وَمَا ضَرَّكِ لَوْ مِتِّ قَبْلِي فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ وَصَلَّيْتُ عَلَيْكِ وَدَفَنْتُكِ؟ "، فَقُلْتُ : لَكَأَنّنِي بِكَ وَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتُ ذَلِكَ لَرَجَعْتَ إِلَى بَيْتِي فَأَعْرَسْتَ فِيهِ بِبَعْضِ نِسَائِكَ، قَالَتْ : " فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ بُدِئَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ "

Nous a rapporté Al-Hakam ibn Al-Mubarak, nous a raconté Muhammad ibn Salama, d'après Ibn Ishaq, d'après Yaqub ibn Utba, d'après Ibn Shihab, d'après Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, d'après Aïcha, qu'elle a dit : Un jour, le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, est revenu vers moi après avoir assisté à des funérailles à Al-Baqi. Il m'a trouvée alors que j'avais mal à la tête et que je disais : "Oh ma tête !". Il a dit : "Mais c'est moi, Aïcha, qui ai mal à la tête". Il a dit : "Qu'est-ce que cela t'aurait coûté si tu étais morte avant moi et que je t'avais lavée, enveloppée, priée sur toi et enterrée ?". J'ai dit : "C'est comme si je voyais, par Dieu, si je faisais cela, tu retournerais dans ma maison et y épouserais l'une de tes femmes". Elle a dit : "Le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, a souri, puis il a commencé à ressentir la douleur pour laquelle il est mort".

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ هُوَ ابْنُ إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي يَعِيشُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فَإِنَّهَا مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ "

Nous a informé 'Abd al-Wahhab ibn Saïd al-Dimashqi, nous a raconté Shu'ayb, qui est ibn Ishaq, nous a raconté al-Awza'i, qui lui a été rapporté par Ya'ish ibn al-Walid, qui l’a rapporté de Mak-houl, que le Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit : "Quand l'un de vous subit un malheur, qu'il se rappelle de son malheur par moi car c'est l'un des plus grands malheurs."

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" شَهِدْتُهُ يَوْمَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا قَطُّ، كَانَ أَحْسَنَ وَلَا أَضْوَأَ مِنْ يَوْمٍ دَخَلَ عَلَيْنَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَهِدْتُهُ يَوْمَ مَوْتِهِ، فَمَا رَأَيْتُ يَوْمًا كَانَ أَقْبَحَ، وَلَا أَظْلَمَ مِنْ يَوْمٍ مَاتَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Il nous a rapporté 'Affan, qui nous a rapporté Hammâd ibn Salama, de Thâbit, de Anas, et il mentionna le Prophète ﷺ, il a dit : « J'étais présent le jour de son entrée à Médine, et je n'ai jamais vu un jour qui était plus beau ni plus lumineux que le jour où le Messager d'Allah ﷺ est entré parmi nous. Et j'étais présent le jour de sa mort, et je n'ai jamais vu un jour qui était plus laid ni plus sombre que le jour où le Messager d'Allah ﷺ est mort. »

أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ :" لَمَّا كَانَ أَيَّامُ الْحَرَّةِ لَمْ يُؤَذَّنْ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا، وَلَمْ يُقَمْ وَلَمْ يَبْرَحْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ لَا يَعْرِفُ وَقْتَ الصَّلَاةِ إِلَّا بِهَمْهَمَةٍ يَسْمَعُهَا مِنْ قَبْرِ النَّبِيِّ "، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

Marwân Ibn Muhammad nous a informés d'après Sa'îd Ibn 'Abd al-'Azîz qui a dit : "Lors des jours de l'Harra, il n'y a pas eu d'appel à la prière dans la mosquée du Prophète, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, pendant trois jours. Ni Adhân (appel à la prière), ni Iqâmah (annonce du début de la prière) n'ont été faits, et Sa'îd Ibn al-Musayyib n’a pas quitté la mosquée. Il ne connaissait l'heure de la prière que par un murmure qu'il entendait du tombeau du Prophète." C'est ainsi qu'il a exprimé la signification.

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيل ، عَنْ عِيسَى ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" إِيَّاكُمْ وَالْمُقَايَسَةَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ أَخَذْتُمْ بِالْمُقَايَسَةِ لَتُحِلُّنَّ الْحَرَامَ وَلَتُحَرِّمُنَّ الْحَلَالَ، وَلَكِنْ مَا بَلَغَكُمْ عَمَّنْ حَفِظَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْمَلُوا بِهِ "

Nous a informé Ismail Ibn Aban, nous a rapporté Hatim, il est le fils d'Ismail, d'après 'Isa, d'après Al-Sha'bi, qui a dit : "Prenez garde à l'analogie, et par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si vous vous fiez à l'analogie, vous rendrez licite l'interdit et interdisez le licite, mais agissez selon ce qui vous est parvenu de ceux qui ont préservé parmi les compagnons de Muhammad, que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ سُئْلُ، قَالَ :" إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ كُلَّ مَا تَسْأَلُونَ عَنْهُ، وَلَوْ عَلِمْنَا مَا كَتَمْنَاكُمْ، وَلَا حَلَّ لَنَا أَنْ نَكْتُمَكُمْ "

Il nous a rapporté Soulaymân Ibn Harb, qui a dit : Hammâd Ibn Zayd nous a raconté, d'après Ayyûb, qui a dit : j'ai entendu Al-Qâsim être interrogé, et il a dit : "En vérité, par Allah, nous ne savons pas tout ce que vous nous demandez, et si nous le savions, nous ne vous le cacherions pas, et il ne nous est pas permis de vous le cacher."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى ، قَالَ : قُلْتُ لِلْقَاسِمِ : مَا أَشَدَّ عَلَيَّ أَنْ تُسْأَلَ عَنْ الشَّيْءِ لَا يَكُونُ عِنْدَكَ وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ إِمَامًا، قَالَ :" إِنَّ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ مَنِ عَقَلَ عَنْ اللَّهِ أَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ، أَوْ أَرْوِيَ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ "

Akhbarana Muhammad Ibn Kathir, 'an Sufyan Ibn 'Uyaynah, 'an Yahya, qala : Qultu lil-Qasim : Ma ashaddu 'alayya an tus'ala 'an ash-shay'i la yakunu 'indaka waqad kana abuka imaman, qala : "Inna ashaddu min dhalik 'inda Allahi wa'inda man 'aqala 'an Allahi an uftiya bighayri 'ilmin, aw arwiya 'an ghayri thiqah."

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْمِنْقَرِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يَوْمًا إِلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ :" لَا تَسْأَلْ عَمَّا لَمْ يَكُنْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَلْعَنُ مَنْ سَأَلَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ "

Muslim ibn Ibrahim nous a informés, Hammad ibn Yazid al-Minqari nous a raconté, mon père m'a raconté : Un homme est venu un jour vers Ibn Umar (que Dieu soit satisfait d'eux), et il lui a posé une question dont j'ignore la nature. Ibn Umar lui a répondu : "Ne questionne pas sur ce qui n'est pas arrivé, car j'ai entendu Umar ibn al-Khattab (que Dieu soit satisfait de lui) maudire celui qui questionne sur ce qui n'est pas arrivé."

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى ، يَقُولُ :" لَقَدْ أَدْرَكْتُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنْ الْأَنْصَارِ، وَمَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ، وَلَا يُسْأَلُ عَنْ فُتْيَا إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْفُتْيَا "

Abu Nuaim nous a informés, Sufyân nous a raconté, d'après ‘Atâ' ibn al-Sâ'ib, qui a dit : J'ai entendu ‘Abd al-Rahmân ibn Abî Laylâ dire : « J'ai connu dans cette mosquée cent vingt Ansârs, et aucun d'entre eux ne racontait un hadith sans souhaiter que son frère l'ait fait à sa place, et il n'était interrogé sur une fatwa sans souhaiter que son frère l'ait rendue à sa place. »

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، وَأَبُو النُّعْمَانِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ، وَقَبْضُهُ أَنْ يُذْهَبَ بِأَصْحَابِهِ، عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُفْتَقَرُ إِلَيْهِ أَوْ يُفْتَقَرُ إِلَى مَا عِنْدَهُ، إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ أَقْوَامًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَدْعُونَكُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَقَدْ نَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، فَعَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّبَدُّعَ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَطُّعَ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّعَمُّقَ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ "

Sulayman Ibn Harb et Abou Nou'man nous ont rapporté de Hammad Ibn Zayd, de Ayyoub, d'Abou Qilaba, qui a dit : Ibn Mas'oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "Adhérez à la connaissance avant qu'elle ne soit emportée ; et son emportement est celui des savants qui la possèdent. Adhérez à la connaissance, car l'un d'entre vous ne sait pas quand il en aura besoin ou quand on aura besoin de ce qu'il a. Vous trouverez des gens qui prétendent vous appeler vers le Livre de Dieu alors qu'ils l'ont rejeté derrière leurs dos. Adhérez à la connaissance et méfiez-vous de l'innovation, de l'excès et de la recherche excessive. Adhérez à ce qui est ancien."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ صَبِيغًا الْعِرَاقِيَّ، جَعَلَ يَسْأَلُ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ الْقُرْآنِ فِي أَجْنَادِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى قَدِمَ مِصْرَ ، فَبَعَثَ بِهِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمَّا أَتَاهُ الرَّسُولُ بِالْكِتَابِ فَقَرَأَهُ، فَقَالَ : أَيْنَ الرَّجُلُ؟، قَالَ : فِي الرَّحْلِ، قَالَ عُمَرُ :" أَبْصِرْ أَنْ يَكُونُ ذَهَبَ فَتُصِيبَكَ مِنِّي بِهِ الْعُقُوبَةُ الْمُوجِعَةُ، فَأَتَاهُ بِهِ، فَقَالَ عُمَرُ : تَسْأَلُ مُحْدَثَةً، فَأَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى رَطَائِبَ مِنْ جَرِيدٍ، فَضَرَبَهُ بِهَا حَتَّى تَرَكَ ظَهْرَهُ دَبِرَةً، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى بَرَأَ، ثُمَّ عَادَ لَهُ، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى بَرَأَ، فَدَعَا بِهِ لِيَعُودَ لَهُ، قَالَ : فَقَالَ صَبِيغٌ : إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ قَتْلِي، فَاقْتُلْنِي قَتْلًا جَمِيلًا، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُدَاوِيَنِي، فَقَدْ وَاللَّهِ بَرِئْتُ، فَأَذِنَ لَهُ إِلَى أَرْضِهِ، وَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنْ لَا يُجَالِسَهُ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الرَّجُلِ، فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ : أَنْ قَدْ حَسُنَتْ تَوْبَتُهُ، فَكَتَبَ عُمَرُ : أَنْ ائْذَنْ لِلنَّاسِ بِمُجَالَسَتِهِ "

Abd Allah ibn Salih nous a informés, Al-Layth m'a raconté, Ibn 'Ajlan m'a informé, d'après Nafi', le mawlā d'Abd Allah, que Sabigh l'Iraquien posait des questions sur des choses du Coran dans les rangs des musulmans jusqu'à ce qu'il arrive en Égypte. Amr ibn al-'As, que Dieu soit satisfait de lui, l'envoya à 'Umar ibn al-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui. Lorsque le messager lui arriva avec la lettre, il la lut et dit : "Où est l'homme ?" Il répondit : "Dans le camp." 'Umar dit : "Veille à ce qu'il ne soit pas parti, sinon tu subiras de moi une punition douloureuse." Il lui apporta donc l'homme. 'Umar dit : "Tu poses des questions 'innovantes'." 'Umar envoya chercher des palmes fraîches et le frappa avec elles jusqu'à ce que son dos devienne ensanglanté, puis il le laissa jusqu'à sa guérison. Il revint à lui ensuite, puis le laissa jusqu'à ce qu'il soit guéri, puis le convoqua à nouveau. Sabigh dit alors : "Si tu veux me tuer, fais-le d'une belle manière, et si tu veux me guérir, par Dieu, je suis déjà guéri." 'Umar lui permit de rentrer dans son pays, et il écrivit à Abu Musa al-Ash'ari, que Dieu soit satisfait de lui, que personne parmi les musulmans ne devait l'accompagner. Cela devint très difficile pour l'homme. Abu Musa écrivit à 'Umar : "Sa repentance est devenue bonne." 'Umar écrivit alors : "Permets aux gens de lui tenir compagnie."

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَمْشِي مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ فَتًى : مَا تَقُولُ يَا عَمَّاهُ فِي كَذَا وَكَذَا؟، قَالَ : يَا ابْنَ أَخِي، أَكَانَ هَذَا؟، قَالَ : لَا، قَالَ :" فَأَعْفِنَا حَتَّى يَكُونَ "

Yahya ibn Hammad nous a informé, Abu 'Awana nous a informé, il a dit : Firas nous a informé d'après 'Amir, d'après Masruq, il a dit : Je marchais avec Ubayy ibn Ka'b, que Dieu soit satisfait de lui, alors un jeune homme dit : Que dis-tu, ô oncle, sur ceci et cela ? Il dit : ô fils de mon frère, cela s'est-il produit ? Il dit : Non, il dit : "Alors dispense-nous jusqu'à ce que cela se produise."

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ رَاشِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ لِي : كَانَ هَذَا؟، قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : آللَّهِ، قُلْتُ : آللَّهِ، ثُمّ قَالَ : إِنَّ أَصْحَابَنَا أَخْبَرُونَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ،لَا تَعْجَلُوا بِالْبَلَاءِ قَبْلَ نُزُولِهِ، فَيُذْهَبُ بِكُمْ هَهُنَا وَهَهُنَا، فَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَعْجَلُوا بِالْبَلَاءِ قَبْلَ نُزُولِهِ، لَمْ يَنْفَكَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ إِذَا سُئِلَ، سُدَّدَ، وَإِذَا قَالَ، وُفِّقَ "

Nous a informés Muslim ibn Ibrahim, nous a rapporté Hammad ibn Zayd, nous a rapporté As-Salt ibn Rashid, qui a dit : J'ai interrogé Tawous sur une question, il m'a dit : « Cela s'est-il produit ? », j'ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, » j'ai répondu : « Par Allah. » Puis il a dit : « Nos compagnons nous ont rapporté de Mu'adh ibn Jabal, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il a dit : "Ô gens, ne vous précipitez pas dans l'épreuve avant qu'elle ne survienne, de peur qu'on vous emporte ici et là. Si vous ne vous précipitez pas dans l'épreuve avant qu'elle ne survienne, les musulmans ne manqueront pas de compter parmi eux quelqu'un qui, si on l'interroge, est guidé, et si il parle, est inspiré." »

أَخْبَرَنَا عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُقْبَةَ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَقِيَهُ فِي الطَّوَافِ، فَقَالَ لَهُ : " يَا أَبَا الشَّعْثَاءِإِنَّكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْبَصْرَةِ فَلَا تُفْتِ إِلَّا بِقُرْآنٍ نَاطِقٍ، أَوْ سُنَّةٍ مَاضِيَةٍ، فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ، هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ "

Il nous a été rapporté par ʿIṣma ibn al-Faḍl, Zayd ibn al-Ḥubāb nous a raconté, d’après Yazīd ibn ʿUqba, que ḍḌahhāk a rapporté d’après Jābir ibn Zayd qu’Ibn ʿUmar l’a rencontré lors de la circumambulation (tawāf) et lui a dit : "Ô Abū ash-Shaʿthāʾ, tu fais partie des juristes de Basra, donc ne prononce aucun avis (fatwa) excepté sur un Coran explicite ou une Sounna bien établie. Car si tu fais autre chose, tu périras et feras périr les autres."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ L2353 ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ لَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ قَدَّرَ مِنْ الْأَمْرِ أَنْ قَدْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ، فَمَنْ عَرَضَ لَهُ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ، فَلْيَقْضِ فِيهِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ G فَإِنْ جَاءَهُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ جَاءَهُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَمْ يَقْضِ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ، وَلَا يَقُلْ إِنِّي أَخَافُ، وَإِنِّي أُرَى، فَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَالْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ "

Nous a informé Muhammad ibn Yusuf, de Soufiane, de l'A'mash, de 'Umara ibn 'Umayr, de Hurayth ibn Zuhayr, d'Abd Allah ibn Mas'ud, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Il y a eu un temps où nous ne jugions pas et nous n'étions pas présents. Et en vérité, Dieu a décrété des affaires à un degré tel que nous sommes arrivés à ce que vous voyez. Celui qui se voit confier un jugement après aujourd'hui, qu'il juge selon ce qui est dans le Livre de Dieu. Si ce à quoi il fait face ne se trouve pas dans le Livre de Dieu, qu'il juge comme le Prophète de Dieu, paix et salut sur lui, a jugé. Et s'il fait face à un cas qui n'est ni dans le Livre de Dieu ni jugé par le Prophète, paix et salut sur lui, qu'il juge selon ce qu'ont jugé les justes et qu'il ne dise pas : 'Je crains' ou 'Je pense,' car le licite est clair, et l'illicite est clair, et entre les deux, il y a des choses ambiguës. Laisse ce qui te met dans le doute pour ce qui ne te met pas dans le doute."

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " أَيُّهَا النَّاسُإِنَّكُمْ سَتُحْدِثُونَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مُحْدَثَةً فَعَلَيْكُمْ بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ "، قَالَ حَفْصٌ : كُنْتُ أُسْنِدُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ دَخَلَنِي مِنْهُ شَكٌّ

Haroun ben Mou'awiya nous a rapporté, d'après Hafs ben Ghiath, qui nous a dit qu'Al-A'mash a dit : 'Abdullah a dit : "Ô gens, vous allez innover et des choses vous seront innovées. Lorsque vous voyez une innovation, suivez la première directive." Hafs a dit : "Je l'attribuais à Habib, d'après Abou 'Abd ar-Rahman, puis le doute est entré en moi à ce sujet."

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِنَّمَا يُفْتِي النَّاسَ ثَلَاثَةٌ : رَجُلٌ إِمَامٌ أَوْ وَالٍ، وَرَجُلٌ يَعْلَمُ نَاسِخَ الْقُرْآنِ مِنْ الْمَنْسُوخِ "، قَالُوا : يَا حُذَيْفَةُ، وَمَنْ ذَاكَ؟، قَالَ : " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَوْ أَحْمَقُ مُتَكَلِّفٌ "

Nous a informés Saïd ibn 'Amir, de Hisham, de Mohammed, de Hudhayfa, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : "Seuls trois personnes donnent des fatwas aux gens : un homme qui est chef ou gouverneur, un homme qui connaît ce qui abroge le Coran de ce qui est abrogé." Ils dirent : "Ô Hudhayfa, et qui est cela ?" Il répondit : "Omar ibn al-Khattab, ou un insensé prétentieux."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : قَالَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" إِنَّمَا يُفْتِي النَّاسَ أَحَدُ ثَلَاثَةٍ : رَجُلٌ عَلِمَ نَاسِخَ الْقُرْآنِ مِنْ مَنْسُوخِهِ "، قَالُوا : وَمَنْ ذَاكَ؟، قَالَ : " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ : وَأَمِيرٌ لَا يَجِدُ بُدًّا، أَوْ أَحْمَقُ مُتَكَلِّفٌ "، ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ : فَلَسْتُ بِوَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ، وَأَرْجُو أَنْ لَا أَكُونَ الثَّالِثَ

Abd Allah ibn Sa'id nous a informés, Abu Usama nous a informés, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad, d'Abi Ubaida ibn Hudhayfa qui a dit : Hudhayfa, que Dieu l'agrée, a dit : "Les gens ne font l'objet de fatwas que par l'un des trois : un homme qui connaît ce qui est abrogé dans le Coran de ce qui ne l'est pas." Ils dirent : "Qui est-ce ?" Il dit : "Omar ibn al-Khattab. Il a ajouté : "Ou un gouvernant contraint, ou un insensé quérulent." Puis Muhammad a dit : "Je ne suis aucun de ces deux-là, et j'espère ne pas être le troisième."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، أَنَّ أَبَا مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ فِي خُطْبَتِهِ :" مَنْ عَلِمَ عِلْمًا، فَلْيُعَلِّمْهُ النَّاسَ، وَإِيَّاهُ أَنْ يَقُولَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ فَيَمْرُقَ مِنْ الدِّينِ وَيَكُونَ مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ "

Nous a rapporté Yazid ibn Harun, nous a raconté Houmayd, d’après Abi Raja, d’après Abi al-Muhallab, que Abu Moussa, que Dieu l’agrée, a dit dans son sermon : "Celui qui possède une science, qu’il l’enseigne aux gens, et qu’il se garde de dire ce qu’il ne sait pas, de peur qu’il ne sorte de la religion et qu’il soit parmi ceux qui se forcent."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا عُمَيْرُ بْنُ عَرْفَجَةَ ، حَدَّثَنَا رَزِينٌ أَبُو النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ :" إِذَا سُئِلْتُمْ عَمَّا لَا تَعْلَمُونَ، فَاهْرُبُوا "، قَالُوا : وَكَيْفَ الْهَرَبُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟، قَالَ : " تَقُولُونَ : اللَّهُ أَعْلَمُ "

Abou Muhammad Ibn Youssouf nous a informé, Oumayr Ibn Arfajah nous a rapporté, Razine Abou Nou'man de la part d'Ali, que Dieu soit satisfait de lui, fils d'Abou Talib, il a dit : "Si on vous interroge sur ce que vous ne savez pas, fuyez." Ils dirent : "Et comment fuir, ô Prince des Croyants ?" Il répondit : "Dites : Allah est plus Savant."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :" أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ، وَمَا عُبِدَتْ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ إِلَّا بِالْمَقَايِيسِ "

Mohammed Ibn Ahmad Ibn Abi Khalaf nous a informés, Yahya Ibn Soulaym nous a rapporté, il a dit : j'ai entendu Dawud Ibn Abi Hind rapporter de Ibn Sirin, qui a dit : « Le premier à avoir établi des analogies est Iblis, et le soleil et la lune n'ont été adorés qu'à travers des analogies. »

أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ سُفْيَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ ، أَخْبَرَنِي رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ ، يَقُولُ :" قَدْ رَضِيتُ مِنْ أَهْلِ زَمَانِي هَؤُلَاءِ أَنْ لَا يَسْأَلُونِي وَلَا أَسْأَلُهُمْ، إِنَّمَا يَقُولُ أَحَدُهُمْ أَرَأَيْتَ، أَرَأَيْتَ؟ "

M'a informé Al-'Abbas ibn Soufiane, de Zayd ibn Hubab, m'a informé Raja ibn Abi Salamah, il a dit : « J'ai entendu 'Abdah ibn Abi Lubabah dire : "Je suis satisfait que les gens de mon temps ne me posent pas de questions et que je ne leur en pose pas. L'un d'entre eux ne fait que dire : 'As-tu vu, as-tu vu ?' " »

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :" مَا أَخَذَ رَجُلٌ بِبِدْعَةٍ فَرَاجَعَ سُنَّةً "

M'a informé Muhammad ibn 'Uyaynah, d'après Abi Ishaq al-Fazari, d'après Layth, d'après Ayyub, d'après Ibn Sirin, il a dit : "Un homme qui adopte une innovation n'en revient jamais à la Sunna."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :" إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ "

Sulaiman ibn Harb nous a informé, Hammad ibn Zayd nous a raconté, d'après Ayyub, d'après Abu Qilaba, d'après Abu Asma, d'après Thawban, que le Prophète, paix et bénédiction de Dieu soient sur lui, a dit : « Ce que je crains le plus pour ma communauté, ce sont les imams qui égarent. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَخٍ لِعَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ "

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Salt, Ibrahim ibn Saad nous a raconté, de son père, d'un frère d'Adiy ibn Arta'a, d'Abou Darda, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et salut soient sur lui, a dit : "Ce que je crains le plus pour vous, ce sont les dirigeants qui égarent."

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، إِلَى مَكَّةَ ،" فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ "

Nous a rapporté Souleiman bin Harb, nous a rapporté Hammad bin Zayd, d'après Yahya bin Sa'id, qui a dit : "M'a rapporté As-Sa'ib bin Yazid, qui a dit : Je suis sorti avec Sa'd, qu'Allah soit satisfait de lui, vers la Mecque, et je ne l'ai pas entendu raconter de hadith du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, jusqu'à ce que nous soyons retournés à Médine."

أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَةَ ، وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" الْقَصْدُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنْ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ "

Nous a informés Moussa ibn Khalid, nous a rapporté Issa ibn Younous, d'après Al-A'mash, d'après 'Umara, et Malik ibn Al-Harith, d'après 'Abd Al-Rahman ibn Yazid, d'après 'Abdallah, qu'Allah l'agrée, il a dit : "La modération dans la Sunna est meilleure que l'effort dans l'innovation."

أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ : # أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ سورة النساء آية 59 #، قَالَ :" أُولُو الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ، وَطَاعَةُ الرَّسُولِ : اتِّبَاعُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ "

Ya'la nous a informés, 'Abd al-Malik nous a raconté, d'après 'Ata' : « Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. » (Sourate An-Nisa, verset 59). Il a dit : « ceux qui détiennent le savoir et la jurisprudence, et l'obéissance au Messager : suivre le Livre et la Sunna. »

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ مِخْرَاقٍ ذَكَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ ، قَالَ :" تَسَانَدَا وَتَطَاوَعَا، وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا "، فَقَدِمَا الْيَمَنَ ، فَخَطَبَ النَّاسَ مُعَاذٌ فَحَضَّهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَأَمَرَهُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي الْقُرْآنِ، وَقَالَ : إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ، فَاسْأَلُونِي أُخْبِرْكُمْ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَمَكَثُوا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثُوا، فَقَالُوا لِمُعَاذٍ : قَدْ كُنْتَ أَمَرْتَنَا إِذَا نَحْنُ تَفَقَّهْنَا وَقَرَأْنَا أَنْ نَسْأَلَكَ فَتُخْبِرَنَا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ لَهُمْ مُعَاذٌ : إِذَا ذُكِرَ الرَّجُلُ بِخَيْرٍ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِذَا ذُكِرَ بِشَرٍّ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

Ya'qoub ibn Ibrahim nous a informés, 'Omar ibn Abi Khalifa nous a raconté, il a dit : J'ai entendu Ziyad ibn Mikhraq mentionner, d'après 'Abdallah ibn 'Omar, que le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a envoyé Mu'adh ibn Jabal et Abu Musa au Yémen. Il a dit : "Soutenez-vous mutuellement et entraidez-vous, et annoncez la bonne nouvelle et ne rebutez pas". Ils arrivèrent au Yémen, et Mu'adh s'adressa aux gens, les encourageant à accepter l'Islam, et leur ordonna de s'instruire dans le Coran. Il a dit : Quand vous aurez fait cela, interrogez-moi et je vous informerai de ceux qui sont au Paradis et de ceux qui sont en Enfer. Ils restèrent autant que Dieu le voulut, puis ils dirent à Mu'adh : Tu nous avais conseillé, lorsque nous aurions acquis la connaissance et lu, de te demander, et que tu nous informerais de ceux qui sont au Paradis et de ceux qui sont en Enfer. Mu'adh leur dit alors : Si une personne est mentionnée pour le bien, alors elle est parmi les gens du Paradis, et si elle est mentionnée pour le mal, alors elle est parmi les gens du Feu.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَاديِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا، يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ "

Nous a informés 'Abdullah, fils de Salih, il m'a raconté Al-Laith, d'après Yazid ibn 'Abdullah ibn Usama ibn Al-Hadi, d'après 'Abd Al-Wahhab, d'après Ibn Shihab, d'après Humayd ibn 'Abd Al-Rahman, d'après Muawiya, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, dire : "Celui à qui Allah veut du bien, Il le rend savant en religion."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ إِسْحَاق ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى ، فَقَالَ :" نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، ثُمَّ أَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ : إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَطَاعَةُ ذَوِي الْأَمْرِ، وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تَكُونُ مِنْ وَرَائِهِمْ "

Nous a informé Ahmad ibn Khalid, nous a raconté Muhammad, c’est-à-dire ibn Ishaq, d’après Al-Zuhri, d’après Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, d’après son père, qui a dit : Le Messager de Dieu, paix et salut de Dieu sur lui, se leva à Al-Khif de Mina et dit : « Qu’Allah illumine un serviteur qui a entendu ma parole, l’a comprise, puis l’a transmise à celui qui ne l’a pas entendue. Il se peut que celui qui porte la jurisprudence n'ait pas de compréhension, et il se peut que celui qui porte la jurisprudence la transmette à quelqu’un qui est plus compréhensif que lui. Trois choses ne laissent pas le cœur du croyant être trompé : la sincérité de l'acte pour Allah, l'obéissance à ceux qui détiennent l’autorité, et l’adhésion au groupe, car leur invocation sera derrière eux. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "

Nous a informé Muhammad ibn 'Isa, nous a raconté Hushaym, nous a informé Abu Al-Zubayr, de la part de Jabir, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager de Dieu, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : « Celui qui ment intentionnellement à mon sujet, qu'il se prépare une place en Enfer. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "

Nous a rapporté Muhammad Ibn 'Issa, nous a dit Abou 'Awânah, d'après 'Abd Al-A'lâ, d'après Sa'îd Ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbâs (que Dieu soit satisfait de lui), d'après le Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Celui qui ment délibérément à mon sujet, qu'il prépare sa place en enfer. »

أَخْبَرَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَتَّابٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ : لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ أُخْطِئَ لَحَدَّثْتُكُمْ بِأَشْيَاءَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَاكَ أَنِّي سَمِعْتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "

Assad Ibn Moussa nous a informés, Chou'ba nous a raconté de la part de Attab, il a dit : J'ai entendu Anas Ibn Malik, que Dieu l’agrée, dire : Si je ne craignais pas de me tromper, je vous aurais raconté des choses que j’ai entendues du Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, ou que le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, a dites, car je l’ai entendu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, dire : "Celui qui ment intentionnellement à mon sujet, qu’il prépare sa place en Enfer."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَعَنْ التَّيْمِيِّ ، وَعَنْ عَتَّابٍ مَوْلَى ابْنِ هُرْمُزَ، سَمِعُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "

Nous a informé Muhammad ibn Abd Allah, nous a informé Abu Dawud, de la part de Shu'ba, de Abdul Aziz, ainsi que de Hammâd ibn Abi Sulaymân, et de Al-Taymi, et de 'Attab, le serviteur d'Ibn Hormuz, qu'ils ont entendu Anas ibn Malik, que Dieu soit satisfait de lui, rapporter du Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, qu'il a dit : "Celui qui ment intentionnellement à mon sujet, qu'il prépare sa place en Enfer."

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا بَقِيَ الْأَوَّلُ حَتَّى يَتَعَلَّمَ أَوْ يُعَلِّمَ الْآخِرَ، فَإِنْ هَلَكَ الْأَوَّلُ قَبْلَ أَنْ يُعَلِّمَ أَوْ يَتَعَلَّمَ الْآخِرُ، هَلَكَ النَّاسُ "

Nous a rapporté Malik Ibn Isma'il, nous a raconté Mas'oud Ibn Sa'd Al-Ju'fi, d'après Ata Ibn Al-Sa'ib, d'après Abd Allah Ibn Rubay'a, d'après Salman, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : "Les gens resteront dans le bien tant que le premier demeurera, jusqu'à ce qu'il apprenne ou enseigne au dernier, mais si le premier périssait avant d'apprendre ou d'enseigner au dernier, les gens périraient."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ سَعْدٍ ، أَنَّهُ أَتَى ابْنَ مُنَبِّهٍ فَسَأَلَهُ عَنْ الْحَسَنِ، وَقَالَ لَهُ : كَيْفَ عَقْلُهُ؟ فَأَخْبَرَهُ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ، أَوْ نَجِدُ فِي الْكُتُبِ أَنَّهُ :" مَا آتَى اللَّهُ سًبْحَانَه عَبْدًا عِلْمًا فَعَمِلَ بِهِ عَلَى سَبِيلِ الْهُدَى، فَيَسْلُبَهُ عَقْلَهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ "

Nous a informé Abd Allah ibn Khalid ibn Hazim, nous a rapporté Al-Walid ibn Mazid, qui a dit: J’ai entendu ’Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir raconter, de Sa’d, qu'il est allé chez Ibn Munabbih et l'a interrogé sur Al-Hassan, en lui disant : « Comment est son intelligence ? » Il l’en a informé, puis a dit : « Nous discutons, ou nous trouvons dans les livres que : "Allah Très-Haut n'accorde pas à un serviteur la connaissance et qu’il n'agit pas avec cela sur le chemin de la guidance, pour que son bon sens lui soit enlevé jusqu'à ce qu'Allah le saisisse à Lui." »

أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ، أَنَّ اللَّهَ قَالَ :" أَبُثُّ الْعِلْمَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ حَتَّى يَعْلَمَهُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ، وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ، فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ بِهِمْ، أَخَذْتُهُمْ بِحَقِّي عَلَيْهِمْ "

Makhled ibn Malik nous a informé, d'après Hajjaj ibn Muhammad, d'après Layth ibn Sa'd, d'après Mu'awiya ibn Saleh, d'après Abu al-Zahiriyah, que le hadith remonte à Allah disant : "Je répandrai la science à la fin des temps jusqu'à ce que l'homme et la femme, l'esclave et le libre, le petit et le grand la connaissent, et lorsque je leur aurai fait cela, je les saisirai pour Mon droit sur eux."

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ يَذْكُرُ عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تَدَارُسُ الْعِلْمِ سَاعَةً مِنْ اللَّيْلِ، خَيْرٌ مِنْ إِحْيَائِهَا "

Haroun ibn Mouawiya nous a informé, d’après Hafs ibn Ghiyath, qui a dit : J'ai entendu Ibn Jurayj mentionner de la part de celui qui le lui a rapporté, d’après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : "Étudier le savoir pendant une heure de la nuit est meilleur que de la passer en prière."

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ الضَّحَّاكِ : # وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ سورة آل عمران آية 79 #، قَالَ :" حَقٌّ عَلَى كُلِّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ أَنْ يَكُونَ فَقِيهًا "

Nous a informé Haroun ibn Muawiya, de Hafs ibn Ghiyath, d'Abu Abd Allah al-Khurasani, de al-Dahhak : « Mais soyez des savants sincères dans la foi en raison de votre enseignement du Livre. » (Sourate Al-Imran, verset 79), il a dit : « Il est obligatoire pour quiconque lit le Coran d'être juriste. »

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ :" إِيَّاكَ وَالْخُصُومَةَ وَالْجِدَالَ فِي الدِّينِ، وَلَا تُجَادِلَنَّ عَالِمًا، وَلَا جَاهِلًا، أَمَّا الْعَالِمُ، فَإِنَّهُ يَخْزَنُ عَنْكَ عِلْمَهُ، وَلَا يُبَالِي مَا صَنَعْتَ، وَأَمَّا الْجَاهِلُ، فَإِنَّهُ يُخَشِّنُ بِصَدْرِكَ وَلَا يُطِيعُكَ "

Saïd ibn 'Amir nous a informés, d'après Isma'il ibn Ibrahim, d'après Younous, qui a dit : Maimoun ibn Mihran m'a écrit : "Évite les disputes et les controverses en religion, et ne polémique ni avec un savant, ni avec un ignorant. Quant au savant, il te privera de sa science et ne se souciera pas de ce que tu fais, et quant à l'ignorant, il te contrariera et ne t'obéira pas."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام لِابْنِهِ :" دَعْ الْمِرَاءِ، فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ، وَهُوَ يُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ الْإِخْوَانِ "

Nous a rapporté Abou Al-Mughirah, nous a dit Al-Awza’i, d'après Yahya ibn Abi Kathir, il a dit : Sulayman ibn Dawud, que la paix soit sur lui, a dit à son fils : "Évite la dispute, car elle est de peu d'utilité et elle suscite l'inimitié entre les frères."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِهِ :" يَا بُنَيَّ، إِنَّ الْعِلْمَ خَيْرٌ مِنْ الْعَمَلِ "

Nous a informé Abdullah ibn Yazid, nous a raconté al-Mas'udi, de 'Awn ibn Abdullah, de Mutarraf ibn Abdullah ibn al-Shikhkhir, qu'il a dit à son fils : "Ô mon fils, la science est meilleure que l'action."

أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ ، عَنْ حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، أَوْ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" لَوْ أَنَّ رَجُلًا صَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ، وَقَامَ الدَّهْرَ كُلَّهُ، ثُمَّ قُتِلَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، لَحَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ يَرَى أَنَّهُ كَانَ عَلَى هُدًى "

Nous a rapporté Moussa ibn Khalid, rapporté par Issa ibn Younes, d'Al-A'mash, de Muslim al-A'war, de Habba ibn Jouwayn, il dit : J'ai entendu Ali, ou il a dit : Ali, que Dieu l'agrée, a dit : "Si un homme jeûnait toute sa vie et priait toute sa vie, puis était tué entre le Rukn et le Maqam, Allah le ressusciterait le Jour du Jugement avec ceux qui pensent qu'il était sur la bonne voie."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، قَالَ : رَأَى مُجَاهِدٌ طَاوُسًا فِي الْمَنَامِ، كَأَنَّهُ فِي الْكَعْبَةِ يُصَلِّي مُتَقَنِّعًا، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ لَهُ : " يَا عَبْدَ اللَّهِ،اكْشِفْ قِنَاعَكَ وَأَظْهِرْ قِرَاءَتَكَ "، قَالَ : فَكَأَنَّهُ عَبَّرَهُ عَلَى الْعِلْمِ، فَانْبَسَطَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ

Nous a informé Bishr ibn al-Hakam, nous a raconté Sufyan, d'après Ibrahim ibn Maysarah, qui a dit : Mujahid a vu un paon dans un rêve, comme s'il était dans la Kaaba en train de prier, le visage voilé, et le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, était à la porte de la Kaaba, et il lui a dit : "Ô serviteur d'Allah, découvre ton visage et récite à haute voix." Il a dit : "C'est comme s'il l'avait interprété sur la connaissance", et il s'est alors ouvert dans le hadith.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ بَحِيرٍ بن سعد ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، قَالَ :" النَّاسُ عَالِمٌ وَمُتَعَلِّمٌ، وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ هَمَجٌ لَا خَيْرَ فِيهِ "

Nous a informés Mouhammad ibn Kathîr, d'après Al-Awzâ'î, d'après Bahîr ibn Sa'd, d'après Khâlid ibn Ma'dân, qui a dit : "Les gens sont soit savants soit apprenants, et ce qu'il y a entre les deux est insignifiant, il n'y a aucun bien en cela."

أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّنْعَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُنْذِرٌ هُوَ ابْنُ النُّعْمَانِ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، قَالَ :" مَجْلِسٌ يُتَنَازَعُ فِيهِ الْعِلْمُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَدْرِهِ صَلَاةً، لَعَلَّ أَحَدَهُمْ يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيَنْتَفِعُ بِهَا سَنَةً، أَوْ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ "

Yusuf ibn Musa nous a informés, Ibrahim ibn Musa nous a raconté, Muhammad ibn Al-Hasan As-San'ani nous a informés, Munzir, qui est Ibn An-Numan, nous a raconté, d'après Wahb ibn Munabbih, il a dit : "Une assemblée où l'on débat de la science m'est plus chère que sa durée en prière, peut-être que l'un d'eux entend une parole et en bénéficie pendant un an, ou pendant le reste de sa vie."

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" تَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ الْعِلْمُ، فَإِنَّ قَبْضَ الْعِلْمِ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ وَالْمُتَعَلِّمَ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ "

Nous a rapporté Abu Nu'aym et Ja'far ibn 'Awn qui ont dit : Nous a raconté Mis'ar d'après 'Amr ibn Murra d'après Salim ibn Abi al-Ja'd qui a dit : Abu Darda, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Apprenez avant que la science ne soit retirée, car la disparition de la science est due à la disparition des savants, et le savant et l'apprenant partagent la même récompense."

أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ ، عَنْ عَوْنٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ : صَاحِبُ الْعِلْمِ، وَصَاحِبُ الدُّنْيَا، وَلَا يَسْتَوِيَانِ، أَمَّا صَاحِبُ الْعِلْمِ، فَيَزْدَادُ رِضًى لِلرَّحْمَنِ، وَأَمَّا صَاحِبُ الدُّنْيَا، فَيَتَمَادَى فِي الطُّغْيَانِ "، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ : # كَلَّا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى { 6 } أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى { 7 } سورة العلق آية 6-7 #، قَالَ : وَقَالَ الْآخَرُ : # إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ سورة فاطر آية 28 #

Jaafar Ibn Aoun nous a informés, Abou Oumeis nous a informés de Aoun, qui a dit : Abdullah, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Il y a deux avides qui ne se rassasient jamais : celui de la science et celui du monde, et ils ne sont pas égaux. Quant au chercheur de la science, il augmente le contentement du Miséricordieux, alors que le chercheur du monde continue dans la tyrannie." Puis Abdullah a récité : « Mais non ! L'homme devient tyrannique * parce qu'il se voit dans l'abondance. » (Sourate Al-Alaq, versets 6-7), et il a dit : « Et l'autre a dit : « En vérité, seuls redoutent Allah parmi Ses serviteurs, les savants. » (Sourate Fatir, verset 28).

أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ الصَّنْعَانِيُّ ، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ فَأَدْرَكَهُ، كَانَ لَهُ كِفْلَانِ مِنْ الْأَجْرِ، فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْهُ، كَانَ لَهُ كِفْلٌ مِنْ الْأَجْرِ "

Mourwan Ibn Mouhammad nous a informés, Yazid Ibn Rabi'ah As-San'ani nous a raconté, Rabi'ah Ibn Yazid nous a raconté, il a dit : J'ai entendu Wathilah Ibn Al-Asqa' (qu'Allah soit satisfait de lui) dire : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Quiconque cherche la connaissance et la trouve, aura une double part de récompense, et s'il ne la trouve pas, il aura une part de récompense."

أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ هُوَ ابْنُ أَبِي مُطِيعٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْهَزْهَازِ يُحَدِّثُ، عَنْ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" اغْدُ عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا، وَلَا خَيْرَ فِيمَا سِوَاهُمَا "

Nous a informé Al-Mualla ibn Asad, nous a raconté Salam ibn Abi Muti, il a dit : J'ai entendu Abu al-Hazzaz raconter, d'après al-Dahhak, il a dit : Abd Allah ibn Mas'ud, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Sois savant ou apprenant, et il n'y a pas de bien en dehors de ceux-là."

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" سَتَكُونُ فِتَنٌ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، إِلَّا مَنْ أَحْيَاهُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ "

Nous a informé Al-Hakam ibn Al-Mubarak, nous a informé Al-Walid ibn Muslim, nous a informé Al-Walid ibn Sulayman, de Ali ibn Yazid, de Al-Qasim Abou Abd al-Rahman, d'Abu Umamah, que Dieu l’agrée, du Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, a dit : « Il y aura des épreuves où l'homme sera croyant le matin et mécréant le soir, sauf celui que Dieu vivifie par la science. »

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :" دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا الأَسْودَ بْنُ سَرِيع يَقُصُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَذْكُرُ الْعِلْمَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَمَيَّلْتُ إِلَى أَيِّهِمَا أَجْلِسُ، فَنَعَسْتُ، فَأَتَانِي آتٍ، فَقَالَ : مَيَّلْتَ إِلَى أَيِّهِمَا تَجْلِسُ؟ إِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ مَكَانَ جِبْرَائِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ "

Il nous a informés Al-Hassan Ibn Al-Rabee', de Abd Allah Ibn Ubayd Allah, de Al-Hassan Ibn Dhakwan, de Ibn Sirin, qui a dit : "Je suis entré dans la mosquée, et voici Aswad Ibn Saree' racontant, et Humayd Ibn Abd Al-Rahman mentionnant la science à un autre endroit de la mosquée. Alors, j'ai hésité vers lequel je devais m'asseoir. Je me suis assoupi, puis quelqu'un est venu à moi et a dit : 'Vers lequel penches-tu pour t'asseoir ? Si tu veux, je te montrerai la place de Gabriel, paix sur lui, par rapport à Humayd Ibn Abd Al-Rahman.'"

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مُطَر : # وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ سورة القمر آية 17 #، قَالَ :" هَلْ مِنْ طَالِبِ خَيْرٍ فَيُعَانَ عَلَيْهِ؟ "، وأَخْبَرَنَا مَرْوَانُ ، عَنْ ضَمْرَةَ ، قَالَ : " طَالِبُ عِلْمٍ "

Nous a informé Muhammad ibn Kathir, de Ibn Shawdhab, de Mutar : « Et Nous avons certainement facilité le Coran pour le rappel, y a-t-il donc quelqu'un qui se souviendra ? » (Sourate Al-Qamar, verset 17). Il a dit : « Y a-t-il quelqu'un qui cherche le bien et qui sera aidé à l'obtenir ? » Et nous a informé Marwan, de Dhamrah, il a dit : « Un chercheur de science. »

أَخْبَرَنَا سَعْدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ، قَالَ : قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ بَلَغَنِي أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ :" تَعْمَلُونَ لِلدُّنْيَا، وَأَنْتُمْ تُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ عَمَلٍ، وَلَا تَعْمَلُونَ لِلْآخِرَةِ، وَأَنْتُمْ لَا تُرْزَقُونَ فِيهَا إِلَّا بِالْعَمَلِ، ويْلَكُمْ عُلَمَاءَ السَّوْءِ : الْأَجْرَ تَأْخُذُونَ، وَالْعَمَلَ تُضَيِّعُونَ، يُوشِكُ رَبُّ الْعَمَلِ أَنْ يَطْلُبَ عَمَلَهُ، وَتُوشِكُونَ أَنْ تَخْرُجُوا مِنْ الدُّنْيَا الْعَرِيضَةِ إِلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَضِيقِهِ، اللَّهُ يَنْهَاكُمْ عَنْ الْخَطَايَا، كَمَا أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ، كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ سَخِطَ رِزْقَهُ، وَاحْتَقَرَ مَنْزِلَتَهُ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ؟ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ اتَّهَمَ اللَّهَ فِيمَا قَضَى لَهُ، فَلَيْسَ يَرْضَى شَيْئًا أَصَابَهُ؟ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ دُنْيَاهُ آثَرُ عِنْدَهُ مِنْ آخِرَتِهِ، وَهُوَ فِي الدُّنْيَا أَفْضَلُ رَغْبَةً؟ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ مَصِيرُهُ إِلَى آخِرَتِهِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى دُنْيَاهُ، وَمَا يَضُرُّهُ أَشْهَى إِلَيْهِ، أَوْ قَالَ : أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا يَنْفَعُهُ؟ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ يَطْلُبُ الْكَلَامَ لِيُخْبِرَ بِهِ، وَلَا يَطْلُبُهُ لِيَعْمَلَ بِهِ؟ "

Saad Ibn 'Amir nous a informés de la part de Hicham le compagnon de Dastawa'i, qui a dit : "J'ai lu dans un livre que l'on m'a dit être des paroles de 'Issa (paix sur lui) : 'Vous travaillez pour ce monde, et vous y êtes pourvus sans travailler, et vous ne travaillez pas pour l'au-delà, or vous y serez pourvus seulement par le travail. Malheur à vous, mauvais savants : Vous prenez la récompense et négligez le travail. Il est sur le point que le Seigneur du travail réclamera son travail, et vous êtes sur le point de quitter ce vaste monde pour l'obscurité de la tombe et son étroitesse. Dieu vous interdit les péchés, comme Il vous a ordonné la prière et le jeûne. Comment peut-il être des gens du savoir celui qui est mécontent de sa subsistance, méprise sa position, alors qu'il sait que cela vient de la science de Dieu et de Sa puissance ? Comment peut-il être des gens du savoir celui qui accuse Dieu de ce qu'Il lui a décrété, et n'est satisfait de rien de ce qui lui arrive ? Comment peut-il être des gens du savoir celui pour qui sa vie ici-bas est plus précieuse que son au-delà, alors qu'il est plus avide dans le monde ? Comment peut-il être des gens du savoir celui dont la destination est l'au-delà, alors qu'il se tourne vers sa vie ici-bas, et ce qui lui nuit lui est plus désirable, ou il a dit : plus agréable que ce qui lui est bénéfique ? Comment peut-il être des gens du savoir celui qui cherche la parole pour en parler, et ne la recherche pas pour agir selon elle ?'"

أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشَّرِّ، فَقَالَ :" لَا تَسْأَلُونِي عَنْ الشَّرِّ، وَاسْأَلُونِي عَنْ الْخَيْرِ، يَقُولُهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ : " أَلَا إِنَّ شَرَّ الشَّرِّ شِرَارُ الْعُلَمَاءِ، وَإِنَّ خَيْرَ الْخَيْرِ خِيَارُ الْعُلَمَاءِ "

Nous a informé Nou'aym ibn Hammad, nous a raconté Baqiyyah, d’après Al-Ahwass ibn Hakim, d’après son père, qui a dit : un homme a interrogé le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) au sujet du mal, et il a dit : "Ne me demandez pas au sujet du mal, mais interrogez-moi au sujet du bien," il le répéta trois fois, puis ajouta : "En vérité, le pire du mal, ce sont les mauvais savants, et le meilleur du bien, ce sont les bons savants."

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عِيسَى ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، يَقُولُ :" إِنَّمَا كَانَ يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ مَنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ خَصْلَتَانِ : الْعَقْلُ وَالنُّسُكُ، فَإِنْ كَانَ نَاسِكًا، وَلَمْ يَكُنْ عَاقِلًا، قَالَ : هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا الْعُقَلَاءُ، فَلَمْ يَطْلُبْهُ، وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا وَلَمْ يَكُنْ نَاسِكًا، قَالَ : هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا النُّسَّاكُ، فَلَمْ يَطْلُبْهُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ : وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ يَكُونَ يَطْلُبُهُ الْيَوْمَ مَنْ لَيْسَتْ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا : لَا عَقْلٌ وَلَا نُسُكٌ "

Said ibn Amir nous a informés, Humayd ibn al-Aswad nous a informés, d'après 'Isa, qui a dit : J'ai entendu al-Sha'bi dire : "Seuls ceux qui possédaient deux caractéristiques recherchaient véritablement cette science : l'intelligence et la dévotion, car si quelqu'un était dévot mais pas intelligent, il disait : "Cela ne peut être atteint que par les intelligents," donc il ne le recherchait pas. Et si quelqu'un était intelligent mais pas dévot, il disait : "Cela ne peut être atteint que par les dévots," donc il ne le recherchait pas. Alors al-Sha'bi dit : Et j'appréhende qu'aujourd'hui il soit recherché par quelqu'un qui ne possède aucune des deux : ni intelligence ni dévotion."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ :" مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ "

Nous a informé Muhammad ibn Youssouf, d'après Soufiane, d'après Bourd ibn Sinane Abi Al-Ala, d'après Mak'houl, qui a dit : "Quiconque recherche la science pour discuter avec les ignorants, pour rivaliser avec les savants, ou pour attirer les visages des gens vers lui, il est dans le feu de l'Enfer."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ ، سَمِعَ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ ، يَقُولُ : قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : " يَا بُنَيَّ،لَا تَعَلَّمْ الْعِلْمَ لِتُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ ، أَوْ تُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، وَتُرَائِيَ بِهِ فِي الْمَجَالِسِ، وَلَا تَتْرُكْ الْعِلْمَ زَهَادَةً فِيهِ، وَرَغْبَةً فِي الْجَهَالَةِ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، فَاجْلِسْ مَعَهُمْ، إِنْ تَكُنْ عَالِمًا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُنْ جَاهِلًا عَلَّمُوكَ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ بِرَحْمَتِهِ فَيُصِيبَكَ بِهَا مَعَهُمْ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ، إِنْ تَكُنْ عَالِمًا لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُنْ جَاهِلًا زَادُوكَ غَيًّا أَوْ عِيًّا وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ بِسَخَطٍ فَيُصِيبَكَ بِهِ مَعَهُمْ "

Nous a informé Muhammad ibn Ahmad, nous a raconté Sufyan, à propos de Dawud ibn Shabbur, qui a entendu Shahr ibn Hawshab, disant : Luqman a dit à son fils : "Ô mon fils, n'apprends pas la science pour te vanter devant les savants, ni pour disputer avec les ignorants, ni pour te montrer dans les assemblées, et ne délaisse pas la science par désintérêt ou par amour de l'ignorance. Et si tu vois des gens qui se rappellent Dieu, alors assieds-toi avec eux ; si tu es savant, ta science te profitera, et si tu es ignorant, ils t'enseigneront, et peut-être que Dieu les regardera avec sa miséricorde et tu en seras touché avec eux. Et si tu vois des gens qui ne se rappellent pas Dieu, ne t'assieds pas avec eux ; si tu es savant, ta science ne te profitera pas, et si tu es ignorant, ils t'ajouteront en égarément ou en ignorance, et peut-être que Dieu les regardera avec colère et tu en seras touché avec eux."

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنَّ فُلَانًا يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، قَالَ :" بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ، فَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ، فَلَا تَقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ "

Nous a informés Abou 'Assim, nous a informés Haywa ibn Shurayh, m'a raconté Abou Sakhr, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, que Dieu soit satisfait de lui, qu'un homme est venu vers lui et a dit : "Untel te transmet le salut." Il a répondu : "Il m'est parvenu qu'il a innové, et s'il a innové, alors ne lui transmet pas le salut."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ :" كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ "

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ :" كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْمًا أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلًا أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ "

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ، قَالَ لِأَيُّوبَ : يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَسْأَلُكَ عَنْ كَلِمَةٍ؟، قَالَ :" فَوَلَّى وَهُوَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ وَلَا نِصْفَ كَلِمَةٍ "، وَأَشَارَ لَنَا سَعِيدٌ بِخِنْصِرِهِ الْيُمْنَى

Nous a informé Saïd, de la part de Salam Ibn Abi Muti, qu'un homme parmi les gens des passions a dit à Ayyoub : "Ô Abou Bakr, je te demande à propos d'une parole ?", il répondit : "et il tourna le dos tout en indiquant avec son doigt : même pas un demi-mot", et Saïd nous indiqua avec son petit doigt de la main droite.

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُصِيبُ الْبَابَ مِنْ الْعِلْمِ فَيَعْمَلُ بِهِ، فَيَكُونُ خَيْرًا لَهُ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، لَوْ كَانَتْ لَهُ فَجَعَلَهَا فِي الْآخِرَةِ "، قَالَ : قَالَ الْحَسَنُ : " كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَبَ الْعِلْمَ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ يُرَى ذَلِكَ فِي بَصَرِهِ، وَتَخَشُّعِهِ، وَلِسَانِهِ، وَيَدِهِ، وَصِلاتِهِ، وَزُهْدِهِ "، قَالَ : وقَالَ مُحَمَّدٌ : " انْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّمَا هُوَ دِينُكُمْ "

Ahmed Ibn Abdullah nous a informé, Zaïda nous a raconté, d'après Hicham, d'après Al-Hassan, qui dit : "Un homme peut acquérir une part de science et l'appliquer, cela lui est meilleur que ce qui est dans ce monde, s'il l'avait mis en œuvre pour l'au-delà." Al-Hassan dit aussi : "Lorsqu'un homme cherchait la science, cela ne tardait pas à se manifester dans sa vue, sa piété, sa langue, sa main, sa manière de prier et son ascétisme." Muhammad dit : "Observez de qui vous prenez ce hadith, car c'est votre religion."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ ، قَالَ :" مَا ازْدَادَ عَبْدٌ بِاللَّهِ عِلْمًا، إِلَّا ازْدَادَ النَّاسُ مِنْهُ قُرْبًا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ "، وَقَالَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ : " مَا ازْدَادَ عَبْدٌ عِلْمًا، إِلَّا ازْدَادَ قَصْدًا، وَلَا قَلَّدَ اللَّهُ عَبْدًا قِلَادَةً خَيْرًا مِنْ سَكِينَةٍ "

Nous a informé Abu Al-Mughirah, nous a rapporté Al-Awza'i, d'après Hassan, qui a dit : "Plus un serviteur augmente en science de Dieu, plus les gens s'approchent de lui de la miséricorde de Dieu", et il a dit dans un autre hadith : "Plus un serviteur augmente en science, plus il augmente en intention, et Dieu n'a pas donné à un serviteur un collier meilleur que la tranquillité."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو قِلَابَةَ :" لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ وَلَا تُجَادِلُوهُمْ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلَالَتِهِمْ، أَوْ يَلْبِسُوا عَلَيْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ "

Sulaiman Ibn Harb, de Hammad Ibn Zayd, de Ayyub a rapporté : Abou Qilabah a dit : « Ne fréquentez pas les gens des passions et ne débattez pas avec eux, car je crains qu'ils ne vous enfoncent dans leurs égarements ou qu'ils ne vous embrouillent ce que vous connaissiez. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ :" إِذَا حَدَّثْتَنِي، فَحَدِّثْنِي، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَنَةٍ فَمَا خَرَمَ مِنْهُ حَرْفًا "

Nous a informés Muhammad, Jareer nous a raconté, d'après 'Umara ibn al-Qaqa', qui a dit : Ibrahim a dit : "Si tu me racontes, alors raconte-moi d'après Abu Zur’a, car il m'a raconté un hadith puis je l’ai interrogé à ce sujet un an après et il n'en a pas omis une seule lettre."

أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : قُلْتُ لِطَاوُسٍ : إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ :" فَإِنْ كَانَ صَاحِبُكَ مَلِيًّا، فَخُذْ عَنْهُ "

Mourwân ibn Muhammad nous a informés, Saïd ibn Abdelaziz nous a rapporté de Souleyman ibn Moussa, qui a dit : J'ai dit à Tawus : Untel m'a raconté telle et telle chose. Il a dit : "Si ton interlocuteur est digne de confiance, alors prends de lui."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ الْعَجْلَانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْنِ، خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "، فَقَالَ لَهُ فَتًى قَدْ سَمَّاهُ وَهُوَ فِي حُلَّةٍ لَهُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَهَكَذَا كَانَ يَمْشِي ذَلِكَ الْفَتَى الَّذِي خُسِفَ بِهِ؟ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ، فَعَثَرَ عَثْرَةً كَادَ يَتَكَسَّرُ مِنْهَا، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لِلْمَنْخَرَيْنِ وَلِلْفَمِ : # إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ سورة الحجر آية 95 #

Rapporta que Abdullah Ibn Salih nous a informés, Al-Layth m'a raconté, Ibn 'Ajlan m'a raconté, d'Al-'Ajlan, d'Abou Hourayra, que Dieu l'agrée, d'après le Messager de Dieu, paix et salut sur lui, qu'il a dit : "Alors qu'un homme se pavanait dans deux habits, Dieu fit s'effondrer la terre sous lui, et il y sera englouti jusqu'au Jour du Jugement." Alors un jeune homme, qu'Abou Hourayra avait nommé, vêtu d'une parure, dit : "Ô Abou Hourayra, est-ce ainsi que marchait ce jeune homme englouti ?" Puis, il se frappa la main, trébucha si gravement qu'il manqua de se briser quelque chose. Abou Hourayra dit alors au nez et à la bouche : # Nous te protégerons des moqueurs # Sourate Al-Hijr, verset 95 #

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ :" مَا زَالَ هَذَا الْعِلْمُ عَزِيزًا يَتَلَاقَاهُ الرِّجَالُ حَتَّى وَقَعَ فِي الصُّحُفِ، فَحَمَلَهُ، أَوْ دَخَلَ فِيهِ غَيْرُ أَهْلِهِ "

Nous a informé Abd al-Rahman ibn Salih, nous a raconté Ibn al-Mubarak, d'après al-Awza'i, il a dit : "Cette science n'a cessé d'être précieuse et transmise de main en main par les hommes, jusqu'à ce qu'elle tombe dans les feuilles, et que, soit elle soit portée, soit elle soit accaparée par ceux qui ne lui sont pas destinés."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَبِيدَةَ :" أَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْكَ، قَالَ : لَا، قُلْتُ : فَإِنْ وَجَدْتُ كِتَابًا أَقْرَؤُهُ؟، قَالَ : لَا "

Nous a informé Abou Nou'man, nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après Ibn Awn, d'après Muhammad qui a dit : J'ai dit à 'Ubayda : "Puis-je écrire ce que j'entends de toi ?" Il a répondu : "Non." J'ai dit : "Et si je trouve un livre que je peux lire ?" Il a dit : "Non."

أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَتَبُوا كِتَابًا، فَتَبِعُوهُ وَتَرَكُوا التَّوْرَاةَ "

Zakarīyā ibn ʿAdī nous a informés, ʿUbayd Allāh, c'est Ibn ʿAmr, nous a rapporté de ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d'Abū Burda, d'Abū Mūsā, que Dieu soit satisfait de lui : "Les Enfants d'Israël ont écrit un livre et l'ont suivi, et ils ont délaissé la Torah."

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي ضَمْرَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ الله إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ :" أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِمَا ثَبَتَ عِنْدَكَ مِنْ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِحَدِيثِ عَمْرَةَ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَهُ "

Nous a informé Ismaïl ibn Ibrahim Abu Ma'mar, de Abu Zomra, de Yahya ibn Sa'id, de Abdallah ibn Dinâr, il a dit : Omar ibn Abdul Aziz, qu'Allah lui fasse miséricorde, a écrit à Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm : "Écris-moi ce que tu as confirmé des hadiths du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et des hadiths de Amra car j'ai craint la disparition et la perte de la science."

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ :" أَنْ انْظُرُوا حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاكْتُبُوهُ، فَإِنِّي قَدْ خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ أَهْلِهِ "

Nous a rapporté Yahya ibn Hassan, nous a rapporté Abdul Aziz ibn Mouslim, d'après Abdullah ibn Dinar, il a dit : Omar ibn Abd al-Aziz a écrit aux habitants de Médine : "Regardez le hadith du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, et écrivez-le, car j'ai craint la disparition de la science et la perte de ses gens."

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ حَيَّانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ أَبَا إِيَاسٍ ، يَقُولُ : كَانَ يُقَالُ :" مَنْ لَمْ يَكْتُبْ عِلْمَهُ، لَمْ يُعَدَّ عِلْمُهُ عِلْمًا "

Nous a informé 'Ubayd Allah ibn 'Abd al-Majid, qui a rapporté de Sawadah ibn Hayyan, qui a dit : J'ai entendu Mu'awiyah ibn Qurrah Abu Iyas dire : "Il était dit : 'Celui qui n'écrit pas sa science, sa science n'est pas comptée comme science.'"

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ :" إِحْيَاءُ الْحَدِيثِ مُذَاكَرَتُهُ "، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ : " يَرْحَمُكَ اللَّهُ، كَمْ مِنْ حَدِيثٍ أَحْيَيْتَهُ فِي صَدْرِي كَانَ قَدْ مَاتَ "

Nous informa Muhammad Ibn Sa'id, nous raconta Muhammad Ibn Fudayl, de Yazid, de Abdur-Rahman Ibn Abi Layla, il a dit : "Revitaliser le hadith, c'est en discuter". Abdullah Ibn Shaddad lui a alors dit : "Qu'Allah te fasse miséricorde, combien de hadiths as-tu revitalisés dans mon esprit qui étaient déjà morts".

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ :" مَا يُرَغِّبُنِي فِي الْحَيَاةِ إِلَّا الصَّادِقَةُ وَالْوَهْطُ، فَأَمَّا الصَّادِقَةُ، فَصَحِيفَةٌ كَتَبْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا الْوَهْطُ، فَأَرْضٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَقُومُ عَلَيْهَا "

Mohammed ibn Sa'id nous a informé, nous a informé Chariq, de Laith, de Moujahid, de Abdallah ibn Amr, qui a dit : "Ce qui me donne le désir de vivre, ce ne sont que le Sadiqa et le Wahd. Quant au Sadiqa, c'est un document que j'ai écrit du Messager d'Allah - paix et bénédictions sur lui. Quant au Wahd, c'est une terre donnée en aumône par Amr ibn al-As - qu'Allah soit satisfait de lui - qu'il supervisait."

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ عَمِّهْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، يَقُولُ :" قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ "

Nous a informé Abou 'Assim, m'a informé Ibn Jurayj, de 'Abd al-Malik ibn 'Abd Allah ibn Abi Soufyan, de son oncle 'Amr ibn Abi Soufyan, qu'il a entendu 'Umar ibn al-Khattab, que la satisfaction de Dieu soit sur lui, dire : "Consignez la science par l'écriture."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ :" كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ لَيْلًا، وَكَانَ يُحَدِّثُنِي بِالْحَدِيثِ فَأَكْتُبُهُ فِي وَاسِطَةِ الرَّحْلِ حَتَّى أُصْبِحَ فَأَكْتُبَهُ "

Nous a informé Abou Nou'man, 'Abd al-Wahid nous a rapporté, 'Othman ibn Hakim nous a rapporté, il a dit : "J'ai entendu Sa'id ibn Jubayr dire : « Je cheminais avec Ibn 'Abbas, que Dieu l'agrée, sur la route de La Mecque la nuit, et il me relatait des hadiths que j'écrivais sur le support de la selle jusqu'au matin, puis je les transcrivais. »"

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ :" كُنْتُ أَجْلِسُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَكْتُبُ فِي الصَّحِيفَةِ حَتَّى تَمْتَلِئَ، ثُمَّ أَقْلِبُ نَعْلَيَّ فَأَكْتُبُ فِي ظُهُورِهِمَا "

Malik Ibn Isma'il nous a informés, Mendal Ibn Ali al-Anazi nous a raconté, Ja'far Ibn Abi al-Mughirah m'a raconté d'après Sa'id Ibn Jubayr, qui a dit : "J'avais l'habitude de m'asseoir auprès d'Ibn Abbas et d'écrire sur le parchemin jusqu'à ce qu'il soit plein, puis je retournais mes sandales et j'écrivais sur leurs semelles."

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنَاهُ عَاصِمٌ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً عُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ "

Nous a informé Al-Walid ibn Shuja, nous a raconté Sufyan ibn Uyaynah, nous a raconté Asim, de Shqiq, de Jarir (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Quiconque introduit une bonne pratique qui est suivie après lui, aura la même récompense que ceux qui l'auront suivie, sans que cela ne diminue en rien leur récompense ; et quiconque instaure une mauvaise pratique, portera le même fardeau de ceux qui l'auront suivie, sans que cela ne diminue en rien leurs fardeaux."

أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ بِشْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ دَعَا إِلَى أَمْرٍ وَلَوْ دَعَا رَجُلٌ رَجُلًا، كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَوْقُوفًا بِهِ، لَازِمًا بِغَارِبِهِ، ثُمَّ قَرَأَ : # وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ سورة الصافات آية 24 # "

Anas, qu’Allah l’agrée, a rapporté que le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, a dit : "Quiconque appelle à une chose, même si un homme appelle un autre homme, sera retenu par elle au Jour de la Résurrection, accroché à son sommet, puis il a récité : # Arrêtez-les, ils doivent être interrogés Sourate As-Saffat, verset 24 # "

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، قَالَ : قِيلَ لَهُ حِينَ مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : لَوْ قَعَدْتَ فَعَلَّمْتَ النَّاسَ السُّنَّةَ؟، فَقَالَ :" أَتُرِيدُونَ أَنْ يُوطَأَ عَقِبِي؟ "

On nous a rapporté d'Ahmad ibn Abd Allah ibn Younous, Abou Shihab nous a raconté, d'al-'Amasch, d'Ibrahim, d'Alqamah, qui a dit : On lui a dit lorsque Abd Allah, que Dieu l'agrée, est mort : « Si seulement tu t'asseyais pour enseigner aux gens la Sunnah ? » Il a répondu : « Voulez-vous que l'on suive mes traces ? »

أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْهَيْثَمِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ أَنَّهُ رَأَى أُنَاسًا يَتْبَعُونَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْر ، قَالَ : فَأُرَاهُ قَالَ : نَهَاهُمْ، وَقَالَ :" إِنَّ صَنِيعَكُمْ هَذَا أَوْ مَشْيَكُمْ هَذَا مَذَلَّةٌ لِلتَّابِعِ، وَفِتْنَةٌ لِلْمَتْبُوعِ "

Il nous a informé Makhlad ibn Malik, nous a raconté Hajjaj ibn Muhammad, nous a raconté Shuba, d'après Al-Haytham, d'après 'Asim ibn Damrah qu'il a vu des gens suivre Said ibn Jubayr. Il a dit : Je pense qu'il a dit : il les a empêchés et a dit : "Votre comportement ou votre démarche est une humiliation pour celui qui suit et une tentation pour celui qui est suivi."

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَسْوَدَ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ :" شَاوَرْتُ مُحَمَّدًا فِي بِنَاءٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبْنِيَهُ فِي الْكَلَّاءِ، قَالَ : فَأَشَارَ عَلَيَّ، وَقَالَ : إِذَا أَرَدْتَ أَسَاسَ الْبِنَاءِ فَآذِنِّي حَتَّى أَجِيءَ مَعَكَ، قَالَ : فَأَتَيْتُهُ، قَالَ : فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَمْشِي إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَمَشَى مَعَهُ، فَقَامَ، فَقَالَ : أَلَكَ حَاجَةٌ؟، قَالَ : لَا، قَالَ : أَمَّا لَا، فَاذْهَبْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ : أَنْتَ أَيْضًا فَاذْهَبْ، قَالَ : فَذَهَبْتُ حَتَّى خَالَفْتُ الطَّرِيقَ "

Sa‘id ibn ‘Amir nous a informé, Hamid ibn Aswad nous a relaté d’après Ibn ‘Awn, qui a dit : "J’ai consulté Muhammad au sujet d’un bâtiment que je voulais construire dans le désert. Il a donné son avis et a dit : Quand tu voudras poser les fondations du bâtiment, informe-moi pour que je vienne avec toi. Je suis donc allé le voir. Alors que nous marchions, un homme est venu marcher à ses côtés. Muhammad s’est arrêté et a dit : As-tu besoin de quelque chose ? Il a répondu : Non. Muhammad a dit : Eh bien, dans ce cas, va. Puis il s’est tourné vers moi et a dit : Toi aussi, va. Alors je suis parti en quittant le chemin."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَمْشِي وَنَاسٌ يَطَئُونَ عَقِبَهُ، فَقَالَ :" لَا تَطَئُوا عَقِبِي، فَوَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أُغْلِقُ عَلَيْهِ بَابِي، مَا تَبِعَنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ "

Yazid ibn Haroun nous a informés, Ibn Aoun nous a raconté d'après Al-Hassan qu'Ibn Mas‘oud, que Dieu soit satisfait de lui, marchait avec des gens qui marchaient sur ses talons, alors il a dit : « Ne marchez pas sur mes talons, par Allah, si vous saviez ce qui est fermé derrière ma porte, aucun d'entre vous ne me suivrait. »

أَخْبَرَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أُمَيٍّ ، قَالَ : مَشَوْا خَلْفَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ :" عَنِّي خَفْقَ نِعَالِكُمْ، فَإِنَّهَا مُفْسِدَةٌ لِقُلُوبِ نَوْكَى الرِّجَالِ "

Chihab ibn 'Abbad nous a informés, Soufiane nous a raconté, d'après Oumayy, il a dit : "Ils suivaient Ali que Dieu l'agrée, et il a dit : "Éloignez de moi le bruit de vos sandales, car elles sont corruptrices pour les cœurs des hommes insensés.""

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ : عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ، وَفِيمَا وَضَعَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ "

Nous a informé Muhammad ibn Youssouf, d'après Soufiane, d'après Laith, d'après Adi ibn Adi, d'après Abi Abd Allah al-Sounabihi, d'après Muadh ibn Jabal, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Le serviteur ne déplacera pas ses pieds le Jour du Jugement avant d'être interrogé sur quatre choses : sur sa vie, comment il l'a usée, sur son corps, comment il l'a épuisé, sur son argent, comment il l'a acquis et comment il l'a dépensé, et sur sa connaissance, qu'en a-t-il fait."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَالنَّاسِكُ إِذَا نَسَكَ لَمْ يُعْرَفْ مِنْ قِبَلِ مَنْطِقِهِ، وَلَكِنْ يُعْرَفُ مِنْ قِبَلِ عَمَلِهِ، فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ "

Suleiman ibn Harb nous a rapporté, d'après 'Umara ibn Mihran, d'après Al-Hasan, qui a dit : "J'ai connu les gens et le dévot, lorsqu'il était dévot, n'était pas reconnu par ses paroles, mais il était reconnu par ses actions. Voilà la science utile."

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاق ، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ :" مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ، رَقَّ عِلْمُهُ "، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : " مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ، رَقَّ عِلْمُهُ "، وَعَنْ ضَمْرَةَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ L2436 ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : " مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ، رَقَّ عِلْمُهُ "

Ibrahim ibn Ishaq nous a informés, d'après Jarir, qui a dit : Ibrahim a dit : « Celui dont le visage devient fin, son savoir devient fin. » Waki nous a informés, d'après son père, d'après al-Sha'bi, qui a dit : « Celui dont le visage devient fin, son savoir devient fin. » Et d'après Damrah, d'après Hafs ibn `Umar, qui a dit : `Umar ibn al-Khattab a dit : « Celui dont le visage devient fin, son savoir devient fin. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ ، عَنْ سَخْبَرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ، كَانَ كَفَّارَةً لِمَا مَضَى "

Nous a rapporté Mohammad ibn Humayd, qui a dit : Nous a raconté Mohammad ibn al-Muallā, qui a dit : Nous a raconté Ziyād ibn Khaythama, de la part d'Abū Dāwūd, de la part de ‘Abd Allāh ibn Sakbara, de la part de Sakbara (qu'Allah soit satisfait de lui), de la part du Prophète (paix et bénédictions sur lui), qui a dit : « Quiconque cherche le savoir, cela sera une expiation pour le passé. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ :" لَقَدْ أَقَمْتُ فِي الْمَدِينَةِ ثَلَاثًا مَا لِي حَاجَةٌ إِلَّا وَقَدْ فَرَغْتُ مِنْهَا، إِلَّا أَنَّ رَجُلًا كَانُوا يَتَوَقَّعُونَهُ، كَانَ يَرْوِي حَدِيثًا، فَأَقَمْتُ حَتَّى قَدِمَ فَسَأَلْتُهُ "

Nous a informés Muhammad ibn 'Isa, nous a rapporté Hammad ibn Zayd, de Ayyub, d'après Abu Qilaba, qui a dit : "J'ai séjourné à Médine pendant trois jours, sans autre besoin que d'avoir terminé, sauf qu'un homme qu'ils attendaient venait relater un hadith, donc je suis resté jusqu'à ce qu'il arrive et je lui ai demandé."

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، قَالَ :" كُنَّا نَسْمَعُ الرِّوَايَةَ بِالْبَصْرَةِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نَرْضَ حَتَّى رَكِبْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَسَمِعْنَاهَا مِنْ أَفْوَاهِهِمْ "

Nous a informé ‘Amr ibn Zurarah, nous a informé Abu Qatan ‘Amr ibn al-Haytham, d’après Abû Khaldah, d’après Abû al-‘Aliyah, qui a dit : "Nous entendions des récits à Bassora de la part des compagnons du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), mais nous n’étions pas satisfaits jusqu’à ce que nous nous soyons rendus à Médine et les ayons entendus de leurs propres bouches."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" وُجِدَ أَكْثَرُ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ، وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَآتِي الرَّجُلَ مِنْهُمْ، فَيُقَالُ : هُوَ نَائِمٌ، فَلَوْ شِئْتُ أَنْ يُوقَظَ لِي، فَأَدَعُهُ حَتَّى يَخْرُجَ لِأَسْتَطِيبَ بِذَلِكَ حَدِيثَهُ "

Ahmed ibn Abdullah ibn Yunus nous a informés, Abu Bakr nous a raconté, d'après Muhammad ibn Amr, d'après Abu Salama ibn Abd al-Rahman, d'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : "La plupart des hadiths du Prophète de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, ont été trouvés chez ce clan des Ansars. Par Dieu ! Si je venais à l'un de leurs hommes, on me dirait : 'Il dort.' Si je voulais qu'il soit réveillé pour moi, je l'aurais fait, mais je le laisserais jusqu'à ce qu'il sorte, afin que je puisse profiter de son récit."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ : يَا فُلَانُ، هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُمْ الْيَوْمَ كَثِيرٌ، فَقَالَ : وَا عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَرَى؟ فَتَرَكَ ذَلِكَ، وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ، فَإِنْ كَانَ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنْ الرَّجُلِ فَآتِيهِ، وَهُوَ قَائِلٌ، فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ، فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي التُّرَابَ، فَيَخْرُجُ، فَيَرَانِي، فَيَقُولُ : يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ، مَا جَاءَ بِكَ؟ أَلَا أَرْسَلْتَ إِلَيَّ فَآتِيَكَ؟، فَأَقُولُ : لَا، أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ، فَأَسْأَلُهُ عَنْ الْحَدِيثِ، قَالَ : فَبَقِيَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدْ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ، فَقَالَ : كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي "

Yazid ibn Harun nous a informés, Jarir ibn Hazim nous a raconté, d'après Ya'la ibn Hakim, d'après Ikrima, d'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Lorsque le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, est décédé, j'ai dit à un homme des Ansars : Ô untel, viens donc, interrogeons les compagnons du Prophète, paix et bénédictions sur lui, car ils sont nombreux aujourd'hui. Il a dit : Ô qu'il est étonnant, ô Ibn Abbas, penses-tu que les gens ont besoin de toi alors qu'il y a parmi les gens des compagnons du Prophète, paix et bénédictions sur lui, ceux que tu vois ? Il a délaissé cette démarche et je me suis mis à poser des questions. J'entendais alors un hadith d'un homme, je me rendais chez lui alors qu'il faisait la sieste. Je m'allongeais alors à sa porte, le vent faisait voler la poussière sur mon visage. Il sortait et, en me voyant, disait : Ô cousin du Messager de Dieu, qu'est-ce qui t'amène, pourquoi n'as-tu pas envoyé quelqu'un pour que je vienne à toi ? Je répondais : Non, je suis plus en droit de venir à toi. Je lui posais alors mes questions sur le hadith. Cet homme a ensuite vécu jusqu'à me voir entouré des gens, et il a dit : Ce jeune homme était plus sage que moi."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْه رضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" مَنْ أَرْبَابُ الْعِلْمِ؟ "، قَالَ : " الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، قَالَ : فَمَا يَنْفِي الْعِلْمَ مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ؟، قَالَ : الطَّمَعُ "

Nous a informés Muhammad Ibn Ahmad Ibn Abi Khalaf, nous a raconté Anas Ibn 'Iyad, m'a raconté 'Ubaydullah Ibn 'Umar, qu'Omar Ibn Al-Khattab, que la satisfaction d'Allah soit sur lui, a dit à Abdullah Ibn Salam, que la satisfaction d'Allah soit sur lui : "Qui sont les maîtres de la science ?", Il a dit : "Ceux qui mettent en pratique ce qu'ils savent." Il a dit : "Qu'est-ce qui chasse la science des cœurs des hommes ?", Il a dit : "La convoitise."

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" زَيْنُ الْعِلْمِ حِلْمُ أَهْلِهِ "

"أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" زَيْنُ الْعِلْمِ حِلْمُ أَهْلِهِ " se traduit littéralement en français par : "La parure de la science est la ténacité de ses gens."

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مِقْسَمٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، قَالَ :" إِنَّ الْحِكْمَةَ تَسْكُنُ الْقَلْبَ الْوَادِعَ السَّاكِنَ "

Nous a informé Al-Hakam ibn Al-Mubarak, nous a informé Mutarrif ibn Mazin, de Ya'la ibn Miksam, de Wahb ibn Munabbih, il a dit : "En vérité, la sagesse habite le cœur paisible et tranquille."

أَخْبَرَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أُمَيٍّ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ :" تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، فَإِذَا عَلِمْتُمُوهُ، فَاكْظِمُوا عَلَيْهِ وَلَا تَشُوبُوهُ بِضَحِكٍ، وَلَا بِلَعِبٍ فَتَمُجَّهُ الْقُلُوبُ "

Chihab ibn Abbad nous a informés, Soufyan ibn Uyaynah nous a raconté, d'après Umayy al-Muradi, qui a dit : Ali, agrément de Dieu sur lui, a dit : "Apprenez la science, et lorsque vous l'avez apprise, taisez-la et ne la mêlez ni à rire ni à jeu, car les cœurs la rejetteront."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ لِكَعْبٍ :" مَنْ أَرْبَابُ الْعِلْمِ؟، قَالَ : الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، قَالَ : فَمَا أَخْرَجَ الْعِلْمَ مِنْ قُلُوبِ الْعُلَمَاءِ؟، قَالَ : الطَّمَعُ "

Nous a rapporté Muhammad ibn Yousuf, de Soufyan, que Omar, que Dieu soit satisfait de lui, a dit à Ka'b : « Qui sont les maîtres de la science ? » Il a répondu : « Ceux qui agissent selon ce qu'ils savent. » Omar a demandé : « Qu'est-ce qui a fait sortir la science des cœurs des savants ? » Il a répondu : « La cupidité. »

أَخْبَرَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَرَّمَ أَشْيَاءَ يَوْمَ خَيْبَرَ : الْحِمَارَ وَغَيْرَهُ "، ثُمَّ قَالَ :" لَيُوشِكُ ِالرَّجُل مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، يُحَدَّثُ بِحَدِيثِي فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ، اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ، حَرَّمْنَاهُ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ، هُوَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى "

On nous a informé par Asad ibn Musa, qui a dit que Mouawiya nous a raconté, que Al-Hassan ibn Jabir a rapporté de Al-Miqdâm ibn Ma'dikarib Al-Kindi, que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : "Certaines choses furent interdites le jour de Khaybar : l'âne et d'autres choses." Puis il a dit : "Il est sur le point qu'un homme, appuyé sur son canapé, écoute l'un de mes hadiths et dise : 'Entre nous et vous il y a le Livre d'Allah, ce que nous y trouvons de licite, nous le déclarons licite, et ce que nous y trouvons d'illicite, nous l'interdisons.' Sachez que ce qu'interdit le Messager d'Allah est comme ce qu'Allah Tout-Puissant a interdit."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ حَسَّانَ ، قَالَ :" كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسُّنَّةِ كَمَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ "

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathir, d’après Al-Awza’i, d’après Hassan, il a dit : « Gabriel descendait avec la Sunna sur le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, comme il descendait sur lui avec le Coran. »

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ " أَنَّهُحَدَّثَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ : فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا يُخَالِفُ هَذَا؟، قَالَ : لَا أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُعَرِّضُ فِيهِ بِكِتَابِ اللَّهِ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْكَ "

Nous a rapporté Sulaymân ibn Harb, nous a raconté Hammâd ibn Salama, d’après Ya’lâ ibn Hakîm, d’après Sa’îd ibn Jubayr qu’il avait rapporté un jour un hadith du Prophète, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, alors un homme dit : « Dans le Livre d’Allah, il y a ce qui contredit cela ? » Il dit : « Je ne te dis pas un hadith du Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, et tu l'opposes au Livre d’Allah ? Le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, était plus savant du Livre d’Allah que toi. »

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "، فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا حَدَّثَ قَالَ : إِذَا سَمِعْتُمُونِي أُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ تَجِدُوهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، أَوْ حَسَنًا عِنْدَ النَّاسِ، فَاعْلَمُوا أَنِّي قَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهِ

Nous a informé Abu Ma'mar Isma'il ibn Ibrahim, de Salih ibn Umar, de 'Asim ibn Kulaib, de son père, d'Abu Huraira, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : Lorsqu'il transmettait du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, il disait : "Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : 'Quiconque mentira à mon sujet délibérément, qu'il prenne sa place en enfer.' "Ibn Abbas, lorsqu'il transmettait, disait : "Si vous m'entendez transmettre du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et que vous ne le trouviez pas dans le Livre de Dieu, ou que cela ne soit pas considéré bien par les gens, sachez alors que j'ai menti à son sujet."

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ :" تَذَاكَرُوا، فَإِنَّ إِحْيَاءَ الْحَدِيثِ مُذَاكَرَتُهُ "

Rapporte-nous Al-Hakam ibn Al-Mubarak, rapporte-nous Abu Awana, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, il a dit : "Évoquez-les, car la revivification du hadith est sa remémoration."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، قَالَ : نَشَدَ عُمَرُ النَّاسَ : أَسَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فِي الْجَنِينِ؟ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَقَالَ : قَضَى فِيهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً، فَنَشَدَ النَّاسَ أَيْضًا : فَقَامَ الْمَقْضِيُّ لَهُ ، فَقَالَ : " قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي بِهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً " فَنَشَدَ النَّاسَ أَيْضًا : فَقَامَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " عَلَيَّ غُرَّةً عَبْدًا أَوْ أَمَةً "، فَقُلْتُ : أَتَقْضِي عَلَيَّ فِيهِ فِيمَا لَا أَكَلَ، وَلَا شَرِبَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، وَلَا نَطَقَ؟ أَنْ تُطِلَّهُ فَهُوَ أَحَقُّ مَا يُطَلُّ " فَهَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مَعَهُ "، فَقَالَ :" أَشِعْرٌ؟ "، فَقَالَ عُمَرُ : لَوْلَا مَا بَلَغَنِي مِنْ قَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَجَعَلْتُهُ دِيَةً بَيْنَ دِيَتَيْنِ

Mohamed ibn Humayd nous a informés, Haroun ibn al-Mughira nous a raconté, d'Anbasa ibn Sa'id, de Khalid ibn Zayd al-Ansari, de 'Aqqar ibn al-Mughira ibn Shu'ba, de son père al-Mughira ibn Shu'ba, qui a dit : Omar interrogea les gens : "Est-ce que l'un d'entre vous a entendu du Prophète, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, au sujet du fœtus ?" Al-Mughira ibn Shu'ba se leva et dit : "Il a jugé pour cela un esclave ou une servante." Il interrogea de nouveau les gens : alors la partie gagnante se leva et dit : "Le Prophète, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, a jugé pour moi un esclave ou une servante." Il interrogea de nouveau : alors la partie perdante se leva et dit : "Le Prophète, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, a jugé contre moi qu’il paie un esclave ou une servante." Je dis alors : "Tu juges contre moi pour cela, alors qu’il n’a pas mangé, ni bu, ni crié, ni parlé ? Si tu veux le tuer, c’est bien ce qui mérite d'être annulé." Le Prophète, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, s’apprêta à lui donner quelque chose qu'il avait avec lui, et il dit : "Un poème ?" Omar dit : "Si ce n'était ce qui m'a été transmis du jugement du Prophète, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, je l'aurais considéré comme une demi-diya (prix du sang) entre deux diya (prix du sang complet)."

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، قَالَ :" تَذَاكَرْنَا بِمَكَّةَ الرَّجُلَ يَمُوتُ، فَقُلْتُ : عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ، لِقَوْلِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، وَأَصْحَابِنَا، قَالَ : فَلَقِيَنِي طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنَزِيُّ، فَقَالَ : إِنَّكَ عَلَيَّ كَرِيمٌ، وَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَلَدٍ الْعَيْنُ إِلَيْهِمْ سَرِيعَةٌ، وَإِنِّي لَسْتُ آمَنُ عَلَيْكَ، قَالَ : وَإِنَّكَ قُلْتَ قَوْلًا هَا هُنَا خِلَافَ قَوْلِ أَهْلِ الْبَلَدِ وَلَسْتُ آمَنُ، فَقُلْتُ : وَفِي ذَا اخْتِلَافٌ؟، قَالَ : نَعَمْ، عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ، فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، وَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا، فَقَالَ : عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، وَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، فَقَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، وَسَأَلْتُ أَبَا قِلَابَةَ، فَقَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، فَقَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، وسَمِعْت عِكْرِمَةَ، يَقُولُ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، قَالَ : وَقَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، يَقُولُ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، قَالَ حَمَّادٌ : وَسَمِعْتُ لَيْثًا حَدَّثَ، عَنْ الْحَكَمِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ، قَالَ : وَقَالَ عَلِيٌّ : مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَقُولُ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ "

'AFFANE nous a rapporté que Hammad ibn Zayd a dit qu'Ayyub a dit : "Nous avons discuté à La Mecque de l'homme qui meurt, et j'ai dit : 'Sa période d'attente commence le jour où la nouvelle lui parvient', selon Al-Hassan, Qatada, et nos compagnons. Ensuite, Talq ibn Habib al-Anazi m'a rencontré et m'a dit : 'Tu me tiens à cœur, et tu viens d'un pays où les regards arrivent vite, et je ne suis pas sans inquiétude pour toi. De plus, tu as dit ici quelque chose qui contredit l'avis des habitants de la ville et je ne suis pas tranquille.' Alors j'ai dit : 'Y a-t-il un désaccord là-dessus ?' Il a répondu : 'Oui, sa période d'attente commence le jour où il est mort.' J'ai rencontré Sa'id ibn Jubayr et je lui ai demandé, il a dit : 'Sa période d'attente commence le jour où il est décédé.' J'ai demandé à Mujahid, il a dit : 'Sa période d'attente commence le jour où il est décédé.' J'ai demandé à Ata ibn Abi Rabah, il a dit : 'Elle commence le jour où il est décédé.' J'ai demandé à Abu Qilaba, il a dit : 'Elle commence le jour où il est décédé.' J'ai demandé à Muhammad ibn Sirin, il a dit : 'Elle commence le jour où il est décédé.' Naafi' m'a raconté que Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait d'eux, a dit : 'Elle commence le jour où il est décédé.' J'ai entendu Ikrimah dire : 'Elle commence le jour où il est décédé.' Jabir ibn Zaid a dit : 'Elle commence le jour où il est décédé.' Ibn Abbas avait l'habitude de dire : 'Elle commence le jour où il est décédé.' Hammad a dit : 'J'ai entendu Laith relater, de la part d'Al-Hakam, qu'Abdullah ibn Mas'ud a dit : 'Elle commence le jour où il est décédé.' Ali a dit : 'Le jour où la nouvelle lui parvient.' Abdullah ibn Abdurrahman a dit : 'Je dis : Le jour où il est décédé.'"

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الْأَسْوَدُ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ مُنَبِّهٍ :" كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَا مَضَى يَضَنُّونَ بِعِلْمِهِمْ عَنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، فَيَرْغَبُ أَهْلُ الدُّنْيَا فِي عِلْمِهِمْ، فَيَبْذُلُونَ لَهُمْ دُنْيَاهُمْ، وَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ الْيَوْمَ بَذَلُوا عِلْمَهُمْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا، فَزَهِدَ أَهْلُ الدُّنْيَا فِي عِلْمِهِمْ، فَضَنُّوا عَلَيْهِمْ بِدُنْيَاهُمْ "

Yaqub ibn Ibrahim nous a informés, Rawh nous a raconté, Hajjaj al-Aswad nous a récité, il a dit : Ibn Munabbih a dit : "Les gens de la science dans le passé retenaient leur science des gens de ce monde, alors les gens de ce monde désiraient leur science, et ils leur offraient leur monde. Mais les gens de la science aujourd'hui ont offert leur science aux gens de ce monde, alors les gens de ce monde ont dédaigné leur science, et ils leur ont retenu leur monde."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :" كَانُوا لَا يَسْأَلُونَ عَنْ الْإِسْنَادِ، ثُمَّ سَأَلُوا بَعْدُ لِيَعْرِفُوا مَنْ كَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ أَخَذُوا عَنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبَ سُنَّةٍ، لَمْ يَأْخُذُوا عَنْهُ "، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : مَا أَظُنُّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَاصِمٍ

Nous a informés Muhammad ibn Humayd, nous a rapporté Jarir, de Asim, d'Ibn Sirin, il a dit : "Ils ne demandaient pas au sujet de la chaîne de transmission, puis ils ont demandé pour connaître qui était un adepte de la Sunna, ils prenaient de lui, et qui n'était pas un adepte de la Sunna, ils ne prenaient pas de lui". Abu Muhammad a dit : "Je ne pense pas qu'il l'ait entendu de Asim".

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، قَالَ : كَانَ الْحَارِثُ بْنُ قَيْسٍ الْجُعْفِيُّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانُوا مُعْجَبِينَ بِهِ، " فَكَانَيَجْلِسُ إِلَيْهِ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ فَيُحَدِّثُهُمَا، فَإِذَا كَثُرُوا، قَامَ وَتَرَكَهُمْ "

On nous a rapporté par Abd Allah ibn Sa'id qui a dit : Younus ibn Bukayr nous a rapporté d'après Al-A'mash, d'après Khaythama, qui a dit : Al-Harith ibn Qays Al-Ju'fi, qui était un des compagnons d'Abd Allah et ils étaient admiratifs de lui, "un homme ou deux s'asseyaient avec lui et il leur racontait des récits, mais quand ils devenaient nombreux, il se levait et les quittait."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ :" مَا زَالَ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ الْمُوَلَّدُونَ، أَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ، أَبْنَاءُ النِّسَاءِ الَّتِي سَبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ غَيْرِهِمْ، فَقَالُوا فِيهِمْ : بِالرَّأْيِ فَأَضَلُّوهُمْ "

Nous a informé Mohammed ibn Uyaynah, nous a rapporté Ali qui est Ibn Mus-hir, de Hicham qui est Ibn Urwah, de Mohammed ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal, de Urwah ibn al-Zubayr, il a dit : "L'affaire des fils d'Israël est toujours restée droite sans qu'il n'y ait rien jusqu'à ce que viennent les enfants des captifs des nations étrangères, les fils des femmes que les fils d'Israël avaient réduites en captivité chez les autres, alors ils se sont prononcés à leur sujet par opinion et ils les ont égarés."

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ الله تَعالَيَ :" إِنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا رَأْيُ الْأَئِمَّةِ فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ كِتَابٌ، وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Nous a informé Al-Hassan ibn Bishr, nous a raconté Al-Mu'afa, d'après Al-Awza'i, qui a dit : Omar Ibn Abd Al-Aziz, qu'Allah lui fasse miséricorde, a écrit : "Il n'y a pas d'opinion pour quiconque dans le Livre d'Allah, et l'opinion des imams ne s'applique que là où il n'a pas été révélé de Livre, et où il n'y a pas de tradition transmise du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et il n'y a pas d'opinion pour quiconque dans une tradition instituée par le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui."

أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أُفَارِقَهُ،" أَتَيْتُهُ بِكِتَابِهِ، فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، وَقُلْتُ لَهُ : هَذَا سَمِعْتُ مِنْكَ؟، قَالَ : نَعَمْ "

Bashîr ibn Nahîk a dit : « J'écrivais ce que j'entendais de Abû Hurayra, que Dieu l'agrée. Quand j'ai voulu le quitter, je lui ai apporté son livre, je l'ai lu devant lui et je lui ai dit : “Est-ce cela que j'ai entendu de toi ?” Il a répondu : “Oui.” »

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو غِفَارٍ الْمُثَنَّى بْنُ سَعْيدٍ الطَّائِيُّ ، حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : حَدَّثَنِي فُلَانٌ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَهُ عُمَرُ، قُلْتُ : حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ وَالْعِيَّ عِيَّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ وَالْفِقْهَ مِنْ الْإِيمَانِ، وَهُنَّ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ، وَيُنْقِصْنَ مِنْ الدُّنْيَا، وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ، وَإِنَّ الْبَذَاءَ وَالْجَفَاءَ وَالشُّحَّ مِنْ النِّفَاقِ، وَهُنَّ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا، وَيُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ، وَمَا يُنْقِصْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ "، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : خَرَجَ عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، وَمَعَهُ قِرْطَاسٌ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا لِصَلَاةِ الْعَصْرِ، وَهُوَ مَعَهُ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا هَذَا الْكِتَابُ؟، قَالَ : " هَذَا حَدِيثٌ حَدَّثَنِي بِهِ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَعْجَبَنِي فَكَتَبْتُهُ "، فَإِذَا فِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ

An Aoun ibn Abdallah a dit : « J'ai dit à Omar ibn Abd al-Aziz : Un tel, un homme parmi les compagnons du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) m'a raconté que le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : "En vérité, la pudeur, la chasteté et la maladresse — la maladresse de la langue et non du cœur — et la compréhension de la religion font partie de la foi, et elles augmentent dans l'au-delà et diminuent dans ce monde, et ce qu'elles augmentent dans l'au-delà est plus ; et en vérité, la grossièreté, la dureté et l'avarice font partie de l'hypocrisie, et elles augmentent dans ce monde et diminuent dans l'au-delà, et ce qu'elles diminuent dans l'au-delà est plus." » Sulayman ibn al-Mughira a dit : Abu Qilaba a dit : « Omar ibn Abd al-Aziz est sorti pour la prière du dhuhur, et avec lui un papier, puis il est ressorti pour la prière du asr, et il le tenait toujours, alors je lui ai dit : "Ô commandant des croyants, qu'est-ce que ce livre ?" Il dit : "Ceci est un hadith qu'Aoun ibn Abdallah m'a raconté, il m'a plu alors je l'ai écrit." » Et il y avait ce hadith à l'intérieur.

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ النَّضْرِ الرَّمْلِيُّ ، عَنْ مَسَرَّةَ بْنِ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ أَبِي الْحَرَامِ مِنْ لَخْمٍ ، عَنْ الْوَضِينِ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ وَعِبَادَةِ أَوْثَانٍ، فَكُنَّا نَقْتُلُ الْأَوْلَادَ، وَكَانَتْ عِنْدِي ابْنَةُ لِي فَلَمَّا أَجَابَتْ، وَكَانَتْ مَسْرُورَةً بِدُعَائِي إِذَا دَعَوْتُهَا، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا، فَاتَّبَعَتْنِي فَمَرَرْتُ حَتَّى أَتَيْتُ بِئْرًا مِنْ أَهْلِي غَيْرَ بَعِيدٍ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَرَدَّيْتُ بِهَا فِي الْبِئْرِ، وَكَانَ آخِرَ عَهْدِي بِهَا أَنْ تَقُولَ : يَا أَبَتَاهُ ! يَا أَبَتَاهُ ! فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَكَفَ دَمْعُ عَيْنَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحْزَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ : " كُفَّ فَإِنَّهُ يَسْأَلُ عَمَّا أَهَمَّهُ "، ثُمَّ قَالَ لَهُ : " أَعِدْ عَلَيَّ حَدِيثَكَ " فَأَعَادَهُ، فَبَكَى حَتَّى وَكَفَ الدَّمْعُ مِنْ عَيْنَيْهِ عَلَى لِحْيَتِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ :" إِنَّ اللَّهَ قَدْ وَضَعَ عَنْ الْجَاهِلِيَّةِ مَا عَمِلُوا، فَاسْتَأْنِفْ عَمَلَكَ "

Le hadith en arabe: Un homme est venu voir le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) et a dit : "Ô Messager de Dieu, nous étions des gens de l'époque de l'ignorance et adorions des idoles, nous tuions nos enfants, et j'avais une fille qui, quand elle a commencé à répondre, était heureuse de mon appel quand je l'appelais. Un jour, je l'ai appelée et elle m'a suivi. Je suis passé devant un puits appartenant à ma famille, pas loin, et j'ai pris sa main et l'ai jetée dans le puits. La dernière chose qu'elle m'a dite était : 'Ô mon père ! Ô mon père !' Le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) pleura jusqu'à ce que ses larmes coulent de ses yeux. Un des compagnons du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) lui dit : 'Tu as attristé le Messager de Dieu.' Il lui répondit : 'Arrête, car il questionne sur ce qui lui importe.' Puis il lui dit : 'Répète-moi ton récit', et il le répéta. Il pleura jusqu'à ce que ses larmes coulent de ses yeux sur sa barbe. Ensuite, il lui dit : 'En vérité, Dieu a effacé ce qu'ils ont fait pendant l'époque de l'ignorance, commence donc un nouveau calcul de tes œuvres.'"

أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ عَوْفٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ كَعْبٍ :" فِي السَّطْرِ الْأَوَّلِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَبْدِي الْمُخْتَارُ، لَا فَظٌّ، وَلَا غَلِيظٌ، وَلَا صَخَّابٌ فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ ، وَهِجْرَتُهُ بِطَيْبَةَ ، وَمُلْكُهُ بِالشَّامِ ، وَفِي السَّطْرِ الثَّانِي : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ، وَيُكَبِّرُونَه عَلَى كُلِّ شَرَفٍ، رُعَاةُ الشَّمْسِ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ إِذَا جَاءَ وَقْتُهَا وَلَوْ كَانُوا عَلَى رَأْسِ كُنَاسَةٍ، وَيَأْتَزِرُونَ عَلَى أَوْسَاطِهِمْ، وَيُوَضِّئُونَ أَطْرَافَهُمْ، وَأَصْوَاتُهُمْ بِاللَّيْلِ فِي جَوِّ السَّمَاءِ كَأَصْوَاتِ النَّحْلِ "

Zayd ibn Awf nous a informés, il a dit : Abu 'Awana nous a rapporté, d'Abdel-Malik ibn Umair, de Dhakwan Abu Salih, de Ka'b : "Dans la première ligne : Muhammad est le Messager d'Allah, Mon serviteur élu, ni rude, ni dur, ni bruyant dans les marchés, et il ne rend pas le mal par le mal, mais il pardonne et absout. Il est né à la Mecque, a émigré à Yathrib, et son royaume est au Sham. Dans la deuxième ligne : Muhammad est le Messager d'Allah, sa communauté est celle des louangeurs qui glorifient Allah dans l'aisance et l'adversité, ils louent Allah en toute situation, et Le proclament sur toute hauteur. Ils suivent le soleil et prient à son heure même s'ils sont sur la cime d'un tas d'ordures. Ils se ceinturent à la taille, lavent leurs extrémités, et leurs voix durant la nuit dans le ciel sont comme le bourdonnement des abeilles."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" مَا رَأَيْتُ قَوْمًا كَانُوا خَيْرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا سَأَلُوهُ إِلَّا عَنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً حَتَّى قُبِضَ، كُلُّهُنَّ، فِي الْقُرْآنِ مِنْهُنَّ، # يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ سورة البقرة آية 217 #، وَ # وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ سورة البقرة آية 222 #، قَالَ : مَا كَانُوا يَسْأَلُونَ إِلَّا عَمَّا يَنْفَعُهُمْ "

Abdallah Ibn Muhammad Ibn Abi Shayba nous a raconté, Ibn Fudayl nous a dit, de la part de Ata, de la part de Saïd, de la part d'Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait d'eux), a dit : "Je n'ai pas vu de peuple meilleur que les compagnons du Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui), ils ne lui ont posé que treize questions jusqu'à ce qu'il soit pris, toutes dans le Coran parmi lesquelles # Ils t'interrogent sur le mois sacré, Sourate Al-Baqara, verset 217 # et # Ils t'interrogent sur la menstruation, Sourate Al-Baqara, verset 222 #, il a dit : Ils ne demandaient que ce qui leur était profitable."

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ التَّمِيمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاءِ ، وَمَعَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَأَقْعَدَهُ وَخَطَّ عَلَيْهِ خَطًّا، ثُمَّ قَالَ :" لَا تَبْرَحَنَّ فَإِنَّهُ سَيَنْتَهِي إِلَيْكَ رِجَالٌ فَلَا تُكَلِّمْهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يُكَلِّمُوكَ "، فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أَرَادَ، ثُمَّ جَعَلُوا يَنْتَهُونَ إِلَى الْخَطِّ لَا يُجَاوِزُونَهُ، ثُمَّ يَصْدُرُونَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، جَاءَ إِلَيَّ فَتَوَسَّدَ فَخِذِي، وَكَانَ إِذَا نَامَ، نَفَخَ فِي النَّوْمِ، نَفْخًا فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَسِّدٌ فَخِذِي، رَاقِدٌ، إِذْ أَتَانِي رِجَالٌ كَأَنَّهُمْ الْجِمَالُ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ اللَّهُ أَعْلَمُ مَا بِهِمْ مِنْ الْجَمَالِ حَتَّى قَعَدَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَقَالُوا بَيْنَهُمْ : مَا رَأَيْنَا عَبْدًا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ عَيْنَيْهِ لَتَنَامَانِ، وَإِنَّ قَلْبَهُ لَيَقْظَانُ، اضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا : سَيِّدٌ بَنَى قَصْرًا ثُمَّ جَعَلَ مَأْدُبَةً فَدَعَا النَّاسَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ، ثُمَّ ارْتَفَعُوا، وَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ : " أَتَدْرِي مَنْ هَؤُلَاءِ؟ "، قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ : " هُمْ الْمَلَائِكَةُ "، قَالَ : " وَهَلْ تَدْرِي مَا الْمَثَلُ الَّذِي ضَرَبُوهُ؟ "، قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ : " الرَّحْمَنُ بَنَى الْجَنَّةَ فَدَعَا إِلَيْهَا عِبَادَهُ، فَمَنْ أَجَابَهُ، دَخَلَ جَنَّتَهُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ، عَاقَبَهُ وَعَذَّبَهُ "

Nous a informé Al-Hassan ibn 'Ali, nous a raconté Abu Usama, d'après Ja'far ibn Maymun al-Tamimi, d'après Abu 'Uthman al-Nahdi, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est allé à al-Batha, accompagné d'Ibn Mas'ud. Il l'a fait asseoir et a tracé un cercle autour de lui, puis a dit : "Ne quitte pas cet endroit, car des hommes viendront à toi, mais ne leur parle pas, car ils ne te parleront pas." Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est allé où il le voulait, et ils ont commencé à arriver près du cercle sans le dépasser, puis sont partis vers le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) jusqu'à ce que, au dernier tiers de la nuit, il est venu à moi et a reposé sa tête sur ma cuisse. Lorsqu'il dormait, il respirait en faisant du bruit. Alors que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était allongé, la tête sur ma cuisse, endormi, des hommes vinrent à moi ressemblant à des chameaux, vêtus de vêtements blancs, Allah sait mieux combien ils étaient beaux, jusqu'à ce qu'un groupe d'entre eux s'assit près de sa tête et un autre groupe près de ses pieds. Ils ont dit entre eux : "Nous n'avons pas vu de serviteur recevoir ce qu'a reçu ce Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : ses yeux dorment mais son cœur est éveillé. Donnez-lui une parabole : un maître a construit un palais, puis a préparé un banquet et a invité les gens à sa nourriture et à sa boisson, puis ils se sont levés." Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est réveillé à ce moment-là et a dit : "Sais-tu qui sont ces gens ?". J'ai dit : "Allah et Son Messager savent mieux". Il a dit : "Ce sont les anges". Il a dit : "Et sais-tu quelle est la parabole qu'ils ont donnée ?". J'ai dit : "Allah et Son Messager savent mieux". Il a dit : "Le Tout-Miséricordieux a construit le Paradis et a invité Ses serviteurs à y entrer. Celui qui Lui répond entrera dans Son Paradis, et celui qui ne Lui répond pas sera puni et châtié".

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، وَكَانَ لَا يَأْتِي الْبَرَازَ حَتَّى يَتَغَيَّبَ فَلَا يُرَى، فَنَزَلْنَا بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ لَيْسَ فِيهَا شَجَرةٌ، وَلَا عَلَمٌ، فَقَالَ : " يَا جَابِرُ،اجْعَلْ فِي إِدَاوَتِكَ مَاءً ثُمَّ انْطَلِقْ بِنَا "، قَالَ : فَانْطَلَقْنَا حَتَّى لَا نُرَى، فَإِذَا هُوَ بِشَجَرَتَيْنِ بَيْنَهُمَا أَرْبَعُ أَذْرُعٍ ، فَقَالَ : " يَا جَابِرُ، انْطَلِقْ إِلَى هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَقُلْ : يُقُولُ لَكِ رَسولُ اللَّهِ K : الْحَقِي بِصَاحِبَتِكِ حَتَّى أَجْلِسَ خَلْفَكُمَا "، فَرَجَعَتْ إِلَيْهَا، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهُمَ، ثُمَّ رَجَعَتَا إِلَى مَكَانِهِمَا، فَرَكِبْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ بَيْنَنَا كَأَنَّمَا عَلَيْنَا الطَّيْرُ تُظِلُّنَا، فَعَرَضَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي هَذَا يَأْخُذُهُ الشَّيْطَانُ كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثَ مِرَارٍ، قَالَ : فَتَنَاوَلَ الصَّبِيَّ فَجَعَلَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُقَدَّمِ الرَّحْلِ، ثُمَّ قَالَ : " اخْسَأْ عَدُوَّ اللَّهِ، أَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اخْسَأْ عَدُوَّ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا "، ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَيْهَا، فَلَمَّا قَضَيْنَا سَفَرَنَا، مَرَرْنَا بِذَلِكَ الْمَكَانِ فَعَرَضَتْ لَنَا الْمَرْأَةُ مَعَهَا صَبِيُّهَا، وَمَعَهَا كَبْشَانِ تَسُوقُهُمَا، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ مِنِّي هَدِيَّتِي، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا عَادَ إِلَيْهِ بَعْدُ، فَقَالَ : " خُذُوا مِنْهَا وَاحِدًا وَرُدُّوا عَلَيْهَا الْآخَرَ "، قَالَ : ثُمَّ سِرْنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَنَا كَأَنَّمَا عَلَيْنَا الطَّيْرُ تُظِلُّنَا، فَإِذَا جَمَلٌ نَادٌّ حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ سِمَاطَيْنِ خَرَّ سَاجِدًا، فَجَلَسَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَلَيَّ النَّاسَ : " مَنْ صَاحِبُ الْجَمَلِ؟ " فَإِذَا فِتْيَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ، قَالُوا : هُوَ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : " فَمَا شَأْنُهُ "؟، قَالُوا : اسْتَنَيْنَا عَلَيْهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً وَكَانَتْ بِهِ شُحَيْمَةٌ فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْحَرَهُ فَنَقْسِمَهُ بَيْنَ غِلْمَانِنَا، فَانْفَلَتَ مِنَّا، قَالَ : " بِيعُونِيهِ "، قَالُوا : لَا، بَلْ هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : " أَمَّا لا، فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ "، قَالَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ ذَلِكَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَحْنُ أَحَقُّ بِالسُّجُودِ لَكَ مِنْ الْبَهَائِمِ، قَالَ : " لَا يَنْبَغِي لِشَيْءٍ أَنْ يَسْجُدَ لِشَيْءٍ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ النِّسَاءُ لِأَزْوَاجِهِنَّ "

Ubeydullah ibn Musa nous a informés, d'après Ismaïl ibn Abdul-Malik, d'après Abu Zubayr, d'après Jâbir (Qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Je suis parti en voyage avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui), et il ne se rendait aux lieux privés qu'après s'être caché, de sorte qu'on ne le voyait pas. Nous sommes arrivés dans une plaine sans arbre ni repère. Il a dit : "Ô Jâbir, mets de l'eau dans ton récipient puis viens avec moi." Nous sommes partis jusqu'à ce qu'on ne soit plus visibles. Il trouva alors deux arbres distants de quatre coudées. Il dit : "Ô Jâbir, pars vers cet arbre et dis-lui que le Messager d'Allah te demande de rejoindre ton compagnon pour que je m'assoie derrière vous deux." L'arbre s'y rendit, et le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'assit derrière eux. Ils retournèrent à leur place initiale, et nous montâmes avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) au milieu de nous, comme si des oiseaux nous couvraient de leurs ailes. Une femme apparut alors avec son enfant et dit : "Ô Messager d'Allah, ce fils est saisi par le démon trois fois par jour." Il prit l'enfant, le plaçant entre lui et l'avant de la selle, puis dit : "Retire-toi, ennemi d'Allah, je suis le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), retire-toi, ennemi d'Allah, je suis le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui)" trois fois, et le rendit à sa mère. Quand nous eûmes terminé notre voyage et repassé par cet endroit, la femme nous aborda avec son enfant et deux moutons qu'elle poussait. Elle dit : "Ô Messager d'Allah, accepte mon cadeau, par Celui qui t'a envoyé avec vérité, il n'a plus jamais été saisi." Il dit : "Prenez-en un et rendez-lui l'autre." Ensuite, nous avons continué notre voyage avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) au milieu de nous, comme si des oiseaux nous couvraient de leurs ailes. Un chameau s'approcha soudainement et se prosterna lorsqu'il était entre deux rangées de personnes. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'assit et demanda : "À qui est ce chameau ?" Des jeunes des Ansârs répondirent : "Il est à nous, ô Messager d'Allah." Il demanda : "Que lui est-il arrivé ?" Ils dirent : "Nous l'avons utilisé pendant vingt ans et il avait une petite blessure, nous avons voulu l'abattre et le partager entre nos jeunes, mais il s'est échappé." Il dit : "Vendez-le moi." Ils répondirent : "Non, c'est pour toi, ô Messager d'Allah." Il dit : "Non, alors traitez-le bien jusqu'à ce que son terme vienne." Les musulmans dirent à cela : "Ô Messager d'Allah, nous sommes plus dignes de se prosterner devant toi que les bêtes." Il dit : "Rien ne mérite de se prosterner devant autre chose, et si cela devait être, ce seraient les femmes envers leurs maris."

أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِخَسْفٍ ، فَقَالَ : كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعُدُّ الْآيَاتِ بَرَكَةً، وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، إِنَّا بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولَيْسَ مَعَنَا مَاءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" اطْلُبُوا مَنْ مَعَهُ فَضْلُ مَاءٍ "، " فَأُتِيَ بِمَاءٍ، فَصَبَّهُ فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ فِيهِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ "، ثُمَّ قَالَ : " حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ، وَالْبَرَكَةُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى "، فَشَرِبْنَا، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ

Abd Allah ibn Abi Musa nous a rapporté, d'après Israël, d'après Mansur, d'après Ibrahim, d'après Alqama, d'après Abd Allah, qui a dit : Abd Allah, que Dieu soit satisfait de lui, a entendu parler d'un tremblement de terre, alors il a dit : "Nous, les compagnons de Muhammad ﷺ, considérions les signes comme une bénédiction, alors que vous les considérez comme une menace. Tandis que nous étions avec le Messager de Dieu ﷺ et que nous n'avions pas d'eau, le Messager de Dieu ﷺ a dit : 'Cherchez qui a un surplus d'eau'. On a apporté de l'eau. Le Prophète l'a versée dans le récipient, puis il a mis sa main dedans, et l'eau sortait entre ses doigts. Ensuite, il dit : 'Venez vers l'eau purificatrice bénie, et la bénédiction vient de Dieu Tout-Puissant'. Nous avons bu, et Abd Allah a dit : Nous entendions la nourriture proclamer la gloire de Dieu pendant qu'on la mangeait."

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" يَخْطُبُ إِلَى لِزْقِ جِذْعٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ رُومِيٌّ، فَقَالَ : أَصْنَعُ لَكَ مِنْبَرًا تَخْطُبُ عَلَيْهِ، فَصَنَعَ لَهُ مِنْبَرًا هَذَا الَّذِي تَرَوْنَ، قَالَ : فَلَمَّا قَامَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، حَنَّ الْجِذْعُ حَنِينَ النَّاقَةِ إِلَى وَلَدِهَا، فَنَزَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَضَمَّهُ إِلَيْهِ فَسَكَنَ، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُحْفَرَ لَهُ وَيُدْفَنَ "

Nous a rapporté Abdullah ibn Sa'id, nous a rapporté Abu Osama, d'après Mujahid, d'après Abul Wadak, d'après Abu Sa'id, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : "Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, prêchait appuyé contre un tronc d'arbre. Un homme romain vint à lui et dit : 'Je vais te fabriquer une chaire sur laquelle tu pourras prêcher.' Il lui fabriqua alors cette chaire que vous voyez. Lorsqu'il se leva pour prêcher, le tronc gémit comme la chamelle à la recherche de son petit. Alors le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, descendit et l'enlaça jusqu'à ce qu'il se calme. Puis il ordonna qu'on le creuse et qu'on l'enterre."

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ ، قَالَ : كَانَ الشَّعْبِيُّ إِذَا جَاءَهُ شَيْءٌ اتَّقَى، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ، وَيَقُولُ، وَيَقُولُ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ :" كَانَ الشَّعْبِيُّ فِي هَذَا أَحْسَنَ حَالًا عِنْدَ ابْنِ عَوْنٍ مِنْ إِبْرَاهِيمَ "

Nous a informé Abou 'Assim, d'après Ibn 'Aoun, qui a dit : je l'ai entendu mentionner, il a dit : Al-Cha'bî quand quelque chose lui venait, il se méfiait, et Ibrâhîm disait, disait et disait. Abou 'Assim a dit : "Al-Cha'bî était dans cette situation dans un meilleur état chez Ibn 'Aoun que Ibrâhîm."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَسْلَمَةَ السَّكُونِيَّ ، وَقَالَ غَيْرُ مُحَمَّدٍ : سَلَمَةَ السَّكُونِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ أُتِيتَ بِطَعَامٍ مِنْ السَّمَاءِ؟، قَالَ :" نَعَمْ أُتِيتُ بِطَعَامٍ "، قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، هَلْ كَانَ فِيهِ مِنْ فَضْلٍ؟، قَالَ : " نَعَمْ "، قَالَ : فَمَا فُعِلَ بِهِ؟، قَالِ : " رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنِّي غَيْرُ لَابِثٍ فِيكُمْ إِلَّا قَلِيلًا، ثُمَّ تَلْبَثُونَ، حَتَّى تَقُولُوا : مَتَى مَتَى؟ ثُمَّ تَأْتُونِي أَفْنَادًا يُفْنِي بَعْضُكُمْ بَعْضًا، بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ مُوتَانٌ شَدِيدٌ، وَبَعْدَهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ "

Nous a raconté Muhammad ibn al-Mubarak, nous a raconté Mu'awiya ibn Yahya, nous a raconté Arta'a ibn al-Mundhir, d'après Damra ibn Habib, qui a dit : J'ai entendu Maslama al-Sakuni, et selon une autre version de Muhammad : Salama al-Sakuni, que Dieu l'agrée, a dit : "Alors que nous étions auprès du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, quelqu'un a dit : « Ô Messager de Dieu, as-tu reçu de la nourriture du ciel ? » Il a dit : « Oui, j'ai reçu de la nourriture. » Il a dit : « Ô Prophète de Dieu, y avait-il un surplus ? » Il a dit : « Oui. » Il lui a dit : « Qu'est-il advenu de ce surplus ? » Il a dit : « Il a été élevé au ciel, et il m'a été révélé que je ne demeurerai parmi vous que peu de temps ; puis vous resterez jusqu'à ce que vous disiez : 'Quand, quand ?' Puis vous viendrez à moi en groupes, où certains d'entre vous anéantiront d'autres, et juste avant l'Heure, il y aura une mort terrible et, après cela, des années de tremblements de terre. »"

أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ، وَلَا يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، فَأَهْدَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ يَهُودِ خَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً، فَتَنَاوَلَ مِنْهَا، وَتَنَاوَلَ مِنْهَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ، ثُمَّ رَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ :" إِنَّ هَذِهِ تُخْبِرُنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ "، فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ؟ "، فَقَالَتْ : إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ شَيْءٌ، وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا، أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ، فَقَالَ : فِي مَرَضِهِ : " مَا زِلْتُ مِنْ الْأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ انْقِطَاعِ أَبْهَرِي "

Nous a rapporté Ja'far ibn 'Awn, nous a rapporté Muhammad ibn 'Amr al-Laythi, d’après Abu Salamah, qui a dit : Le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, acceptait les cadeaux mais ne recevait pas l’aumône. Une femme juive de Khaybar lui a offert un mouton rôti. Il en a mangé et Bishr ibn al-Bara aussi. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a ensuite levé la main et a dit : « Celle-ci m'informe qu'elle est empoisonnée. » Bishr ibn al-Bara est mort, et le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a envoyé demander à la femme : « Qu'est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle a répondu : « Si tu es un prophète, cela ne te fera pas de mal, et si tu es un roi, j'aurai soulagé les gens de toi. » Et il a dit durant sa maladie : « Je ressens toujours l'effet de ce que j'ai mangé à Khaybar, et c'est maintenant le moment où mon aorte va se rompre. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، قالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْعَرَبِ، قَالَ : زَحَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَفِي رِجْلِي نَعْلٌ كَثِيفَةٌ، فَوَطِئْتُ بِهَا عَلَى رِجْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَفَحَنِي نَفْحَةً بِسَوْطٍ فِي يَدِهِ، وَقَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ أَوْجَعْتَنِي "، قَالَ : فَبِتُّ لِنَفْسِي لَائِمًا، أَقُولُ : أَوْجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : فَبِتُّ بِلَيْلَةٍ كَمَا يَعْلَمُ اللَّهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا، إِذَا رَجُلٌ يَقُولُ : أَيْنَ فُلَانٌ؟، قَالَ : قُلْتُ : هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي كَانَ مِنِّي بِالْأَمْسِ، قَالَ : فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مُتَخَوِّفٌ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّكَ وَطِئْتَ بِنَعْلِكَ عَلَى رِجْلِي بِالْأَمْسِ فَأَوْجَعْتَنِي، فَنَفَحْتُكَ نَفْحَةً بِالسَّوْطِ، فَهَذِهِ ثَمَانُونَ نَعْجَةً، فَخُذْهَا بِهَا "

Nous a rapporté Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, qui nous a raconté qu'Abd al-Rahman ibn Muhammad, d'après Muhammad ibn Ishaq, a dit : Abdullah ibn Abi Bakr m'a raconté, d'après un homme parmi les Arabes : "J'ai pressé le Messager de Dieu paix et bénédictions d'Allah sur lui le jour de Hunayn et je portais une chaussure épaisse. J'ai marché sur le pied du Messager de Dieu paix et bénédictions d'Allah sur lui, et il m’a frappé d'un coup de fouet qu'il tenait dans la main, et il a dit : "Bismillah (Au nom de Dieu), tu m'as fait mal". J'ai passé la nuit à me blâmer, me disant : j'ai fait mal au Messager de Dieu paix et bénédictions d'Allah sur lui. J'ai passé la nuit telle que Dieu la sait, et au matin, un homme a dit : Où est unetelle? J'ai dit : C'est bien moi qui lui ai causé ça hier. J'ai donc suivi, inquiet, et le Messager de Dieu paix et bénédictions d'Allah sur lui m'a dit : "Hier, tu as marché sur mon pied avec ta chaussure et tu m'as fait mal, je t'ai frappé d'un coup de fouet. Voici quatre-vingt moutons, prends-les pour cela."

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ، ثُمَّ وَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ؟ فَأَوْصِنَا، فَقَالَ :" أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسَنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ "، وقَالَ أَبُو عَاصِمٍ مَرَّةً : " وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ "

Abu Asim nous a informés, Thawr ibn Yazid nous a informés, Khalid ibn Ma'dan m'a dit, d'après 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, d'après 'Irbad ibn Sariyah, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, nous a dirigé dans la prière de l'aube, puis il nous a fait une exhortation éloquente qui a fait couler les larmes et trembler les cœurs. Quelqu'un a dit : Ô Messager de Dieu, on dirait une exhortation d'adieu. Donne-nous des conseils. Il a dit : "Je vous recommande la piété envers Dieu et l'écoute et l'obéissance, même s'il s'agit d'un esclave abyssin, car celui qui vivra après moi verra de nombreuses divergences. Adhérez à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés et droits, mordez-y avec vos molaires. Méfiez-vous des nouveautés, car toute nouveauté est une innovation." Abu Asim a dit une fois : "Et gardez-vous des affaires innovées, car toute innovation est un égarement."

أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ : إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَارِحَةَ ثَمَانِيًا، قَالَ : بِكَلَامٍ وَاحِدٍ؟، قَالَ : بِكَلَامٍ وَاحِدٍ، قَالَ : فَيُرِيدُونَ أَنْ يُبِينُوا مِنْكَ امْرَأَتَكَ؟ قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : وَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ : إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةَ طَلْقَةٍ قَالَ : بِكَلَامٍ وَاحِدٍ؟، قَالَ : بِكَلَامٍ وَاحِدٍ، قَالَ : فَيُرِيدُونَ أَنْ يُبِينُوا مِنْكَ امْرَأَتَكَ؟، قَالَ : نَعَمْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" مَنْ طَلَّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ الطَّلَاقَ وَمَنْ لَبَّسَ عَلَى نَفْسِهِ، وَكَّلْنَا بِهِ لَبْسَهُ وَاللَّهِ لَا تُلَبِّسُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَنَتَحَمَّلُهُ نَحْنُ، هُوَ كَمَا تَقُولُونَ "

Un homme est venu voir Abdallah et a dit : "Hier soir, j'ai prononcé huit répudiations envers ma femme." Il a demandé : "En une seule parole ?" Il a répondu : "En une seule parole." Il a demandé : "Veulent-ils séparer ta femme de toi ?" Il a répondu : "Oui." Un autre homme est venu et a dit : "J'ai prononcé cent répudiations envers ma femme." Il a demandé : "En une seule parole ?" Il a répondu : "En une seule parole." Il a demandé : "Veulent-ils séparer ta femme de toi ?" Il a répondu : "Oui." Alors Abdallah a dit : "Celui qui répudie comme Allah l'a ordonné, Allah a explicité le divorce. Quant à celui qui se complique, nous le laissons à ses complications. Par Allah, vous ne devez pas vous compliquer, et nous assumerons alors cela. C'est comme vous dites."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ : صَبِيغٌ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَسْأَلُ عَنْ مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَقَدْ أَعَدَّ لَهُ عَرَاجِينَ النَّخْلِ، فَقَالَ :" مَنْ أَنْتَ؟، قَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ صَبِيغٌ، فَأَخَذَ عُمَرُ عُرْجُونًا مِنْ تِلْكَ الْعَرَاجِينِ، فَضَرَبَهُ وَقَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ عُمَرُ فَجَعَلَ لَهُ ضَرْبًا حَتَّى دَمِيَ رَأْسُهُ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، حَسْبُكَ، قَدْ ذَهَبَ الَّذِي كُنْتُ أَجِدُ فِي رَأْسِي "

Abu Nu'man nous a informés, Hammad Ibn Zayd nous a rapporté, Yazid Ibn Hazim m'a rapporté de Sulayman Ibn Yasar qu'un homme appelé Sabiq est arrivé à Médine et s'est mis à poser des questions sur les versets ambigus du Coran. 'Omar, que Dieu l'agrée, l'a convoqué en ayant préparé pour lui des branches de palmier. Il lui a dit : "Qui es-tu ?" Il répondit : "Je suis 'Abdullah Sabiq". 'Omar prit alors une branche parmi celles-ci et le frappa en disant : "Je suis 'Abdullah 'Omar". Il le frappait jusqu'à ce que sa tête saigne, puis il dit : "Ô commandeur des croyants, cela suffit, j'ai perdu ce que je ressentais dans ma tête".

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ ، قَالَ : كَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، إِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ الْخَصْمُ نَظَرَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ وَجَدَ فِيهِ مَا يَقْضِي بَيْنَهُمْ، قَضَى بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْكِتَابِ، وَعَلِمَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ سُنَّةً، قَضَى بِهِ، فَإِنْ أَعْيَاهُ، خَرَجَ فَسَأَلَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ : أَتَانِي كَذَا وَكَذَا، فَهَلْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي ذَلِكَ بِقَضَاءٍ؟ فَرُبَّمَا اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّفَرُ كُلُّهُمْ يَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ قَضَاءً، فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ :" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِينَا مَنْ يَحْفَظُ عَلَى نَبِيِّنَا K فَإِنْ أَعْيَاهُ أَنْ يَجِدَ فِيهِ سُنَّةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جَمَعَ رُؤُوسَ النَّاسِ وَخِيَارَهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ، فَإِذَا اجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَمْرٍ، قَضَى بِهِ "

On nous a rapporté de Muhammad ibn al-Salt, nous a raconté Zuhair, de Ja'far ibn Burqan, nous a rapporté Maimoun ibn Mihran, qui a dit : "Quand un litigant venait à Abou Bakr, que Dieu l’agrée, il regardait dans le Livre de Dieu. S'il y trouvait de quoi trancher entre eux, il tranchait avec. Et s'il n'y avait rien dans le Livre et qu'il savait du Messager de Dieu, paix et bénédictions d’Allah sur lui, une Sunna sur cette affaire, il tranchait avec. Et si cela lui échappait, il sortait et interrogeait les Musulmans, disant : 'Il m'est arrivé telle et telle chose, savez-vous que le Messager de Dieu, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a jugé à ce sujet ?' Alors peut-être que se rassemblait auprès de lui tout un groupe de personnes qui se souvenaient d’un jugement du Messager de Dieu, paix et bénédictions d’Allah sur lui, à ce sujet. Abu Bakr disait alors : 'Gloire à Dieu qui a suscité parmi nous ceux qui gardent [les paroles] de notre Prophète.' Mais s'il était incapable de trouver là-dessus une Sunna du Messager de Dieu, paix et bénédictions d’Allah sur lui, il rassemblait les chefs du peuple et ses plus nobles et les consultait. Et si leur opinion s’accordait sur quelque chose, il tranchait avec."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَيْهِ :" إِنْ جَاءَكَ شَيْءٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَاقْضِ بِهِ وَلَا تَلْفِتْكَ عَنْهُ الرِّجَالُ، فَإِنْ جَاءَكَ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَانْظُرْ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاقْضِ بِهَا، فَإِنْ جَاءَكَ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَانْظُرْ مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَخُذْ بِهِ، فَإِنْ جَاءَكَ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ أَحَدٌ قَبْلَكَ، فَاخْتَرْ أَيَّ الْأَمْرَيْنِ شِئْتَ : إِنْ شِئْتَ أَنْ تَجْتَهِدَ بِرَأْيَكَ ثُمَّ تُقَدَّمَ فَتَقَدَّمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَتَأَخَّرَ، فَتَأَخَّرْ، وَلَا أَرَى التَّأَخُّرَ إِلَّا خَيْرًا لَكَ "

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Uyaynah, de 'Ali ibn Mushir, de Abu Ishaq, de al-Cha'bi, de Shurayh : qu'Omar ibn al-Khattab lui écrivit : "Si quelque chose te parvient du Livre de Dieu, juge par lui et ne laisse pas les gens te détourner de cela. Si quelque chose te parvient qui n'est pas dans le Livre de Dieu, alors regarde la Sunna du Messager de Dieu, que la prière de Dieu et Sa paix soient sur lui, et juge par elle. Si quelque chose te parvient qui n'est ni dans le Livre de Dieu ni dans la Sunna du Messager de Dieu, que la prière de Dieu et Sa paix soient sur lui, alors regarde ce sur quoi les gens se sont unis et applique-le. Si quelque chose te parvient qui n'est ni dans le Livre de Dieu, ni dans la Sunna du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et sur lequel personne avant toi n'a statué, alors choisis parmi les deux alternatives ce que tu veux : si tu choisis de te prononcer par ton avis, alors avance et fais-le, et si tu choisis de te retenir, alors retiens-toi. Et je ne vois le fait de se retenir que comme un bien pour toi."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ عَزْرَةَ التَّمِيمِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" وَا بَرْدَهَا عَلَى الْكَبِدِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ "، قَالُوا : وَمَا ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟، قَالَ : " أَنْ يُسْأَلَ الرَّجُلُ عَمَّا لَا يَعْلَمُ، فَيَقُولُ : اللَّهُ أَعْلَمُ "

Nous a informés Muhammad ibn Humayd, nous a raconté Jarir, de Mansour, de Mouslim al-Batîn, de 'Azra al-Tamimi, qui a dit : Ali, que Dieu l'agrée, a dit : "Oh, quelle fraîcheur pour le foie, trois fois." Ils ont dit : "Qu'est-ce que cela, ô Commandeur des croyants ?" Il a dit : "Qu'un homme soit interrogé sur ce qu'il ne sait pas, alors il dit : 'Allah est plus savant.'"

أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : " شَهِدْتُ شُرَيْحًا ، وَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ مُرَادٍ، فَقَالَ : يَا أَبَا أُمَيَّةَ، مَا دِيَةُ الْأَصَابِعِ؟، قَالَ :عَشْرٌ عَشْرٌ، قَالَ : يَا سُبْحَانَ اللَّهِ، أَسَوَاءٌ هَاتَانِ؟ جَمَعَ بَيْنَ الْخِنْصِرِ وَالْإِبْهَامِ، فَقَالَ شُرَيْحٌ : يَا سُبْحَانَ اللَّهِ، أَسَوَاءٌ أُذُنُكَ وَيَدُكَ؟ فَإِنَّ الْأُذُنَ يُوَارِيهَا الشَّعْرُ، وَالْكُمَّةُ وَالْعِمَامَةُ فِيهَا نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَيْحَكَ : إِنَّ السُّنَّةَ سَبَقَتْ قِيَاسَكُمْ فَاتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ، فَإِنَّكَ لَنْ تَضِلَّ مَا أَخَذْتَ بِالْأَثَرِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَقَالَ لِي الشَّعْبِيُّ : يَا هُذَلِيُّ، لَوْ أَنَّ أَحْنَفَكُمْ قُتِلَ وَهَذَا الصَّبِيُّ فِي مَهْدِهِ أَكَانَ دِيَتُهُمَا سَوَاءً؟، قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : فَأَيْنَ الْقِيَاسُ؟ "

Hajjaj al-Basri nous a informés : Abu Bakr al-Hudhali nous a raconté, d'après al-Sha'bi, qui a dit : "J'ai assisté à une réunion avec Shuraih, et un homme de Murad est venu à lui et a dit : Ô Abu Umayyah, quelle est la compensation pour les doigts ? Il a répondu : Dix pour chaque doigt. L'homme a dit : Gloire à Allah, ces deux-là sont-ils égaux ? Il a rassemblé l'auriculaire et le pouce. Shuraih a alors dit : Gloire à Allah, ton oreille et ta main sont-elles égales ? Car l'oreille est couverte par les cheveux, le chapeau et le turban, et elle vaut la moitié de l'indemnité, alors que la main vaut la moitié de l'indemnité. Malheur à toi : la sunna a précédé votre raisonnement, alors suis-la et n'invente pas, car tu ne te perdras pas tant que tu suis les traditions. Abu Bakr a dit : al-Sha'bi m'a dit : Ô Hudhali, si votre noble était tué et que ce bébé était encore dans son berceau, leurs compensations seraient-elles égales ? J'ai dit : Oui. Il a dit : Où est le raisonnement alors ?"

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطًّا، ثُمَّ قَالَ :" هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ "، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ : " هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ، ثُمَّ تَلَا : # وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ سورة الأنعام آية 153 # "

Nous a informé 'Affân, nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, nous a rapporté 'Âsim ibn Bahdalah, de Abû Wâ'il, de 'Abdullâh ibn Mas'ûd qui a dit : Un jour, le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu sur lui) nous a tracé une ligne, puis il a dit : "Ceci est le chemin de Dieu", puis il a tracé des lignes à sa droite et à sa gauche, puis il a dit : "Ce sont des chemins, à chaque chemin, il y a un démon qui invite à lui, puis il a récité : "Et voici Mon chemin, dans toute sa rectitude, suivez-le donc et ne suivez pas les chemins, sinon ils vous égareront loin de Sa voie." (Sourate Al-An'âm, verset 153).

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ بَيَانٍ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ ، قَالَ : فَرَآهَا لَا تَتَكَلَّمُ، فَقَالَ :" مَا لَهَا لَا تَتَكَلَّمُ؟ "، قَالُوا : نَوَتْ حَجَّةً مُصْمِتَةً، فَقَالَ لَهَا : " تَكَلَّمِي، فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ، هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ "، قَالَ : فَتَكَلَّمَتْ، فَقَالَتْ : مَنْ أَنْتَ، قَالَ : أَنَا امْرُؤٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ، قَالَتْ : مِنْ أَيِّ الْمُهَاجِرِينَ؟، قَالَ : مِنْ قُرَيْشٍ، قَالَتْ : فَمِنْ أَيِّ قُرَيْشٍ أَنْتَ؟، قَالَ : إِنَّكِ لَسَئُولٌ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَتْ : مَا بَقَاؤُنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الصَّالِحِ الَّذِي جَاءَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الْجَاهِلِيَّةِ؟، فَقَالَ : بَقَاؤُكُمْ عَلَيْهِ مَا اسْتَقَامَتْ بِكُمْ أَئِمَّتُكُمْ، قَالَتْ : وَمَا الْأَئِمَّةُ؟، قَالَ : أَمَا كَانَ لِقَوْمِكِ رُؤَسَاءُ وَأَشْرَافٌ، يَأْمُرُونَهُمْ فَيُطِيعُونَهُمْ؟، قَالَتْ : بَلَى، قَالَ : فَهُمْ مِثْلُ أُولَئِكَ عَلَى النَّاسِ

Abu Nou'man nous a informés, nous a raconté Abu 'Awânah, de Bayân Ibn Bishr, de Qays Ibn Abî Hâzim, il a dit : Abu Bakr, que la satisfaction d’Allah soit sur lui, est entré chez une femme des Ahmas qui s'appelait Zaynab. Il a dit : il l’a vue ne pas parler, alors il a dit : « Pourquoi ne parle-t-elle pas ? » Ils dirent : elle a l'intention d'accomplir un pèlerinage silencieux. Il lui a dit : « Parle, car cela n’est pas permis ; c'est une pratique de l'ignorance. » Il a dit : elle a parlé, et a dit : Qui es-tu ? Il a dit : je suis un homme des Émigrés. Elle a dit : de quels Émigrés ? Il a dit : des Quraych. Elle a dit : de quels Quraych es-tu ? Il a dit : tu es vraiment curieuse, je suis Abu Bakr. Elle a dit : Que restera-t-il de cette bonne affaire que Dieu a apportée après l'ignorance ? Il a dit : elle restera tant que vos dirigeants seront droits avec vous. Elle a dit : et que sont les dirigeants ? Il a dit : N'y avait-il pas pour ton peuple des chefs et des notables, qui leur ordonnaient et ils leur obéissaient ? Elle a dit : Oui. Il a dit : Eh bien, ils sont comme eux pour les gens.

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ شريك ، عَنْ مُبَارَكٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" سُنَّتُكُمْ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ بَيْنَهُمَا : بَيْنَ الْغَالِي وَالْجَافِي، فَاصْبِرُوا عَلَيْهَا رَحِمَكُمْ اللَّهُ، فَإِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ كَانُوا أَقَلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى، وَهُمْ أَقَلُّ النَّاسِ فِيمَا بَقِيَ : الَّذِينَ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَ أَهْلِ الْإِتْرَافِ فِي إِتْرَافِهِمْ، وَلَا مَعَ أَهْلِ الْبِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ، وَصَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حَتَّى لَقُوا رَبَّهُمْ، فَكَذَلِكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَكُونُوا "

Al-Hussein Ibn Mansour nous a informés, Abu Usama nous a raconté, d’après Sharik, d’après Mubarak, d’après Al-Hassan, qui a dit : "Votre sunna, par Allah, Celui en dehors duquel il n’y a point de divinité, est entre les deux : entre l’excessif et le négligent. Soyez patients avec elle, qu’Allah vous fasse miséricorde, car les gens de la sunna étaient les moins nombreux dans le temps passé, et ils sont les moins nombreux dans le présent : ceux qui ne suivent pas les gens de la prodigalité dans leur prodigalité, ni les gens de l’innovation dans leurs innovations, et qui sont patients avec leur sunna jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur Seigneur. Ainsi, par la volonté d'Allah, soyez pareil."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الزَّهْرَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ شَهِدَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ : " أَيُّهَا النَّاسُ،إِنِّي وَاللَّهِ لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا بِمَكَانِي هَذَا، فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ سَمِعَ مَقَالَتِي الْيَوْمَ فَوَعَاهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ وَلَا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ، فِي هَذَا الشَّهْرِ، فِي هَذَا الْبَلَدِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْقُلُوبَ لَا تُغِلُّ عَلَى ثَلَاثٍ : إِخْلَاصِ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةِ أُولِي الْأَمْرِ، وَعَلَى لُزُومِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ "

Suleiman ibn Dawoud Al-Zahrani nous a informés, Ismaïl, le fils de Ja'far, nous a informés, Amr ibn Abi Amr nous a parlé, d'Abd al-Rahman ibn al-Huwairith, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, de son père, qu'il a assisté au sermon du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) le jour de 'Arafa lors du pèlerinage d'adieu : "Ô gens, je ne sais pas, par Dieu, si je vous rencontrerai après ce jour à cet endroit, qu'Allah soit miséricordieux envers celui qui a entendu mes paroles aujourd'hui et les a comprises, car il se peut qu'il y ait un porteur de science sans qu'il n'ait la compréhension, et un porteur de science à celui qui est plus compréhensif que lui. Sachez que vos biens et votre sang sont sacrés pour vous comme la sacralité de ce jour, dans ce mois, dans cette ville. Sachez que les cœurs ne tendent pas à trois choses : la sincérité de l'action pour Allah, le conseil aux détenteurs de l'autorité, et l'adhésion à la communauté des musulmans, car leur invocation les entoure."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ ، حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ رُسْتُمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : تَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبِنَاءِ فِي زَمَنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ عُمَرُ : " يَا مَعْشَرَ الْعُرَيْبِ،الْأَرْضَ الْأَرْضَ، إِنَّهُ لَا إِسْلَامَ إِلَّا بِجَمَاعَةٍ، وَلَا جَمَاعَةَ إِلَّا بِإِمَارَةٍ، وَلَا إِمَارَةَ إِلَّا بِطَاعَةٍ، فَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى الْفِقْهِ، كَانَ حَيَاةً لَهُ وَلَهُمْ، وَمَنْ سَوَّدَهُ قَوْمُهُ عَلَى غَيْرِ فِقْهٍ، كَانَ هَلَاكًا لَهُ وَلَهُمْ "

Nous a informés Yazid ibn Haroun, nous a informés Baqiyya, m'a raconté Safwan ibn Rustum, d'après Abd al-Rahman ibn Maisara, d'après Tamim al-Dari, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : Les gens se sont concurrencés dans la construction à l'époque de Omar, que Dieu soit satisfait de lui, et Omar a dit : "Ô communauté d'Al-Urab, la terre, la terre ! Il n'y a pas d'islam sans communauté, pas de communauté sans émirat, pas d'émirat sans obéissance. Celui dont le peuple a désigné comme chef pour sa science, c'est une vie pour lui et pour eux, et celui dont le peuple a désigné comme chef sans science, c'est une destruction pour lui et pour eux."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتِيَ بِجُمَّارٍ، فَقَالَ :" إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرًا مِثْلَ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ "، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ : هِيَ النَّخْلَةُ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ، فَسَكَتُّ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : وَدِدْتُ أَنَّكَ قُلْتَ، وَعَلَيَّ كَذَا

Bishr ibn al-Hakam nous a informés, Sufyan nous a raconté, d’après Ibn Abi Najih, d’après Mujahid, qui a dit : J'ai accompagné Ibn Umar, que Dieu l'agrée, jusqu'à Médine, et je ne l'ai pas entendu raconter de hadiths du Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, sauf qu'il a dit : J'étais avec le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, lorsqu’on lui a apporté des cœurs de palmier, et il a dit : "Il y a parmi les arbres un arbre tel l'homme musulman." J'ai voulu dire : c'est le palmier, mais j'ai regardé et j'ai constaté que j'étais le plus jeune du groupe, alors je me suis tu. Umar, que Dieu l’agrée, a dit : J'aurais souhaité que tu le dises, et sur moi telle.

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، عَنْ يَعْقُوبَ الْقُمِّيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِنَّ الْفَقِيهَ حَقَّ الْفَقِيهِ، مَنْ لَمْ يُقَنِّطْ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ، وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، وَلَمْ يَدَعْ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ، إِنَّهُ لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَا عِلْمَ فِيهَا، وَلَا عِلْمٍ لَا فَهْمَ فِيهِ، وَلَا قِرَاءَةٍ لَا تَدَبُّرَ فِيهَا "

Ismail Ibn Aban nous a informé, d'après Ya'qub Al-Qummi, qui a dit : Layth Ibn Abi Sulaym m'a raconté, d'après Yahya qui est Ibn 'Abbad, d'après Ali Ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : "Le vrai jurisconsulte est celui qui ne désespère pas les gens de la miséricorde d'Allah, ne les autorise pas dans les désobéissances envers Allah, ne les rassure pas contre le châtiment d'Allah, et ne délaisse pas le Coran pour autre chose. Il n'y a aucun bien dans une adoration sans savoir, ni dans un savoir sans compréhension, ni dans une lecture sans méditation."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي عَمِّي جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ تُبَيْعًا يُحَدِّثُ، عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ :" إِنِّي لَأَجِدُ نَعْتَ قَوْمٍ يَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ، وَيَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ، وَيَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ، وَيَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ، وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنْ الصَّبْرِ، فَبِي يَغْتَرُّونَ، أَوْ إِيَّايَ يُخَادِعُونَ؟ فَحَلَفْتُ بِي لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَلِيمَ فِيهَا حَيْرَانَ "

Abu Nu'man nous a informé, nous a raconté Hammad ibn Zayd, à propos de Yazid ibn Hazim, mon oncle Jarir ibn Zayd m'a raconté qu'il avait entendu Tubay’ raconter, de la part de Ka'b : "Je trouve la description d'un peuple qui apprend sans agir, qui s'instruit sans adorer, et qui cherche la vie d'ici-bas grâce aux œuvres de l'au-delà, et qui s'habille de peaux de mouton, mais leurs cœurs sont plus amers que le colocynth. À moi, veulent-ils tendre un piège, ou me tromper ? Alors, j'ai juré par moi-même que je leur infligerai une épreuve qui laissera même celui qui est patient et sage perplexe."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : حَدَّثَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ بَيْنَ الرَّبَضَيْنِ أَوْ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ "، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَا، إِنَّمَا قَالَ كَذَا، وَكَذَا، قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَزِدْ فِيهِ، وَلَمْ يُنْقِصْ مِنْهُ، وَلَمْ يُجَاوِزْهُ، وَلَمْ يُقَصِّرْ عَنْهُ

Nous a informé Muhammad ibn Ahmad, nous a raconté Sufyan, de Muhammad ibn Suqa, de Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, il dit : Ubayd ibn Umayr a raconté à Abd Allah ibn Umar, qu'Allah l'agrée, qui dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : "L'exemple de l'hypocrite est comme celui du mouton entre les deux parcs ou entre deux troupeaux". Ibn Umar dit alors : Non, c'est comme ça qu'il a dit, et ainsi de suite. Il dit : Et quand Ibn Umar entendait le Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, il n'ajoutait rien, ni n'omettait rien, et ne dépassait pas ses paroles, ni ne les raccourcissait.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ سَيَّارٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ : مَنْهُومٌ فِي الْعِلْمِ لَا يَشْبَعُ مِنْهُ، وَمَنْهُومٌ فِي الدُّنْيَا لَا يَشْبَعُ مِنْهَا، فَمَنْ تَكُنِ الْآخِرَةُ هَمَّهُ، وَبَثَّهُ، وَسَدَمَهُ، يَكْفِي اللَّهُ ضَيْعَتَهُ، وَيَجْعَلُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَمَنْ تَكُنِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، وَبَثَّهُ، وَسَدَمَهُ، يُفْشِي اللَّهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَجْعَلُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ لَا يُصْبِحُ إِلَّا فَقِيرًا، وَلَا يُمْسِي إِلَّا فَقِيرًا "

Abdullah Ibn Ja'far al-Raqqi nous a renseigné, d'après 'Ubaydullah Ibn 'Amr, d'après Zayd qui est Ibn Abi Unayseh, d'après Sayyar, d'après al-Hasan, qu'il a dit : "Il y a deux personnes insatiables : celui qui est avide de science ne s'en rassasie pas, et celui qui est avide de ce monde ne s'en rassasie pas. Ainsi, quiconque a l'au-delà pour son souci, sa préoccupation et son tourment, Dieu le préserve de l'égarement et place sa richesse dans son cœur. Et quiconque a ce monde pour son souci, sa préoccupation et son tourment, Dieu rendra sa perte évidente et placera sa pauvreté entre ses yeux. Puis, il ne se lèvera qu'en pauvre et ne se couchera qu'en pauvre."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ رَجُلَيْنِ كَانَا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ : أَحَدُهُمَا كَانَ عَالِمًا يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ، وَالْآخَرُ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ، أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" فَضْلُ هَذَا الْعَالِمِ الَّذِي يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ يَجْلِسُ فَيُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ، عَلَى الْعَابِدِ الَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ، كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ رَجُلًا "

Aboû al-Moughîra nous informa, Al-Awoûza'î nous raconta, d'après Al-Hassan qui a dit : "Le messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, fut questionné à propos de deux hommes parmi les enfants d'Israël : l'un d'eux était un homme savant qui effectuait la prière prescrite, puis s'asseyait pour enseigner le bien aux gens, et l'autre jeûnait le jour et veillait la nuit en prière. Lequel des deux est le meilleur ?" Le Messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, répondit : "Le mérite de cet homme savant qui effectue la prière prescrite puis s'assoit pour enseigner le bien aux gens, sur celui qui adore en jeûnant le jour et priant la nuit, est comme mon mérite sur l'un d'entre vous le plus ordinaire."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ هَارُونَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ، يَتَذَاكَرُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا أَظَلَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي بِهِ الْعِلْمَ، سَهَّلَ اللَّهُ طَرِيقَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ "

Bishr ibn Thabit nous a informé, Shou'ba nous a informé, de Yazid ibn Abi Khalid, de Haroun, de son père, de Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit: "Quand des gens se rassemblent dans l'une des maisons d'Allah, pour évoquer le Livre d'Allah et l'étudier entre eux, les anges les recouvrent de leurs ailes, jusqu'à ce qu'ils discutent d'un autre sujet; et quiconque emprunte un chemin en quête de savoir, Allah lui facilite le chemin vers le paradis, et quiconque ralentit son travail, sa lignée ne l'accélérera pas."

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ كَانَ يَقُولُ لِابْنِهِ : " يَا بُنَيَّ،لَا تَعَلَّمْ الْعِلْمَ لِتُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِتُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ تُرَائِيَ بِهِ فِي الْمَجَالِسِ، وَلَا تَتْرُكْ الْعِلْمَ زُهْدًا فِيهِ وَرَغْبَةً فِي الْجَهَالَةِ، يَا بُنَيَّ، اخْتَرْ الْمَجَالِسَ عَلَى عَيْنِكَ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، فَاجْلِسْ مَعَهُمْ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكُنْ عَالِمًا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُنْ جَاهِلًا يُعَلِّمُوكَ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ بِرَحْمَتِهِ فَيُصِيبَكَ بِهَا مَعَهُمْ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكُنْ عَالِمًا لَا يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ، وَإِنْ تَكُنْ جَاهِلًا زَادُوكَ عَيًّا، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ بِعَذَابٍ فَيُصِيبَكَ مَعَهُمْ "

On nous a rapporté que Louqman le Sage disait à son fils : "Ô mon fils, n’apprends pas la science pour te vanter avec elle devant les savants, ni pour disputer avec elle les insensés, ni pour te montrer dans les assemblées. Ne délaisse pas non plus la science par désintérêt ou par préférence pour l’ignorance. Ô mon fils, choisis les assemblées avec soin et si tu vois des gens qui se souviennent de Dieu, reste avec eux. Si tu es savant, ta science te profitera, et si tu es ignorant, ils t'enseigneront. Peut-être que Dieu les gratifiera de Sa miséricorde, et tu en seras gratifié avec eux. Et si tu vois des gens qui ne se souviennent pas de Dieu, ne t'assieds pas avec eux. Si tu es savant, ta science ne te profitera pas, et si tu es ignorant, ils augmenteront ton ignorance. Peut-être que Dieu les frappera de Son châtiment, et il te touchera avec eux."

أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَيْحٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَمِيرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ، يَقُولُ : إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِهِ :" اذْهَبْ فَاطْلُبْ الْعِلْمَ، فَخَرَجَ فَغَابَ عَنْهُ مَا غَابَ، ثُمَّ جَاءَهُ فَحَدَّثَهُ بِأَحَادِيثَ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ : يَا بُنَيَّ، اذْهَبْ فَاطْلُبْ الْعِلْمَ، فَغَابَ عَنْهُ أَيْضًا زَمَانًا، ثُمَّ جَاءَ بِقَرَاطِيسَ فِيهَا كُتُبٌ، فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ : هَذَا سَوَادٌ فِي بَيَاضٍ، فَاذْهَبْ اطْلُبْ الْعِلْمَ، فَخَرَجَ فَغَابَ عَنْهُ مَا غَابَ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ لِأَبِيهِ : سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ مَرَرْتَ بِرَجُلٍ يَمْدَحُكَ، وَمَرَرْتَ بِآخَرَ يَعِيبُكَ؟، قَالَ : إِذًا لَمْ أَلُمْ الَّذِي يَعِيبُنِي، وَلَمْ أَحْمَدْ الَّذِي يَمْدَحُنِي، فَقَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ مَرَرْتَ بِصَفِيحَةٍ؟، قَالَ أَبُو شُرَيْحٍ : لَا أَدْرِي أَمِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ، فَقَالَ : إِذًا لَمْ أُهَيِّجْهَا وَلَمْ أَقْرَبْهَا، فَقَالَ : اذْهَبْ فَقَدْ عَلِمْتَ "

قاسم بن کثیر nous a informés, disant : "J'ai entendu Abdul Rahman ibn Shuraih raconter, d'après Umaira, qu'il l'a entendu dire : Un homme a dit à son fils : 'Va chercher la science,' alors il est parti et a été absent aussi longtemps qu'il le fut, puis il est revenu et lui a raconté des récits. Son père lui a dit : 'Mon fils, va chercher la science,' et il fut de nouveau absent pendant un certain temps, puis il est venu avec des feuilles dans lesquelles il y avait des livres, et il les lui a lues. Il lui a dit : 'Ceci est du noir sur du blanc, va donc chercher la science.' Il est sorti et a été absent aussi longtemps qu'il le fut, puis il est revenu et a dit à son père : 'Demande-moi ce que tu veux.' Son père lui a dit : 'Que ferais-tu si tu passais par un homme qui te loue, et par un autre qui te critique ?' Il a dit : 'Je ne blâmerais pas celui qui me critique, et je ne louerais pas celui qui me loue.' Il a dit : 'Et si tu passais par une feuille ?' Abu Shuraih a dit : 'Je ne sais pas si elle est en or ou en argent.' Il a dit : 'Je ne l'éveillerais pas et je ne m'en approcherais pas.' Il a dit : 'Va, car tu as appris.'"

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ يَخْذِفُ، فَقَالَ : لَا تَخْذِفْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" كَانَ يَنْهَى عَنْ الْخَذْفِ أَوْ كَانَ يَكْرَه الْخَذْفَ "، وَقَالَ : " وَإِنَّهُ لَا يُنْكَأُ بِهِ عَدُوٌّ، وَلَا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ، وَلَكِنَّهُ قَدْ يَفْقَأُ الْعَيْنَ، وَيَكْسِرُ السِّنَّ "، ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ، فَقَالَ لَهُ : أَلَمْ أُخْبِرْكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَى عَنْهُ، ثُمَّ أَرَاكَ تَخْذِفُ، وَاللَّهِ لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا

Abdallah ibn Yazid nous a informés, Kahmas ibn al-Hassan nous a raconté, d'après Abdallah ibn Bourayda, qui a dit : Abdallah ibn Mougafal, que Dieu l'agrée, a vu un de ses compagnons lancer des pierres avec une fronde et dit : "Ne fais pas cela, car le Messager de Dieu, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, interdisait ou détestait l'usage de la fronde." Il ajouta : "Cela ne blesse pas un ennemi, ni ne capture un gibier, mais cela peut crever un œil et casser une dent." Puis, il le vit une autre fois lancer des pierres avec une fronde et lui dit : "Ne t'ai-je pas informé que le Messager de Dieu, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, l'interdisait, et je te vois encore le faire. Par Dieu, je ne te parlerai jamais plus."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، يَقُولُ : جَاءَ الزُّهْرِيُّ بِحَدِيثٍ فَلَقِيتُهُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ، فَأَخَذْتُ بِلِجَامِهِ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَعِدْ عَلَيَّ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثْتَنَا بِهِ، قَالَ :" وَتَسْتَعِيدُ الْحَدِيثَ؟، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا كُنْتَ تَسْتَعِيدُ الْحَدِيثَ؟، قَالَ : لَا، قُلْتُ : وَلَا تَكْتُبُ؟، قَالَ : لَا "

Nous a informés Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf, il a dit : J'ai entendu 'Abd al-Rahman ibn Mahdi dire : J'ai entendu Malik ibn Anas dire : Al-Zuhri a apporté un hadith et je l'ai rencontré en chemin, j'ai saisi sa bride et j'ai dit : Ô Abu Bakr, raconte-moi à nouveau le hadith que tu nous as raconté, il a dit : "Et tu redemandes le hadith ?" J'ai dit : "Et tu ne revérifies pas le hadith ?" Il a dit : Non, j'ai dit : "Et tu n'écris pas ?" Il a dit : Non.

قَالَ : وقَالَ ابْنُ سِيرِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" لَا وَاللَّهِ مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ "، قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : قَالَ لِي ابْنُ سِيرِينَ : عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرَادَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنْ أُكْتِبَهُ شَيْئًا، قَالَ : فَلَمْ أَفْعَلْ، قَالَ : فَجَعَلَ سِتْرًا بَيْنَ مَجْلِسِهِ وَبَيْنَ بَقِيَّةِ دَارِهِ، قَالَ : فَكَانَ أَصْحَابُهُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ، وَيَتَحَدَّثُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، فَأَقْبَلَ مَرْوَانُ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ : مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ خُنَّاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ، قَالَ : قُلْتُ وَمَا ذَاكَ؟، قَالَ : مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ خُنَّاكَ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ؟، قَالَ : " إِنَّا أَمَرْنَا رَجُلًا يَقْعُدُ خَلْفَ هَذَا السِّتْرِ، فَيَكْتُبُ مَا تُفْتِي هَؤُلَاءِ وَمَا تَقُولُ "

Il a dit : Ibn Sirin, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Non, par Dieu, je n'ai jamais écrit de hadith". Ibn 'Awn a dit : Ibn Sirin m'a dit : "Zayd ibn Thabit, que Dieu soit satisfait de lui, Marwan ibn al-Hakam m'a ordonné alors qu'il était émir à Médine de lui écrire quelque chose". Il a dit : "Je ne l'ai pas fait". Il a dit : "Il a mis un rideau entre son assemblée et le reste de sa maison". Il a dit : "Ses compagnons entraient chez lui et discutaient dans cet endroit. Marwan s'est adressé à ses compagnons et a dit : "Je ne pense pas que nous l'ayons trahi". Puis il s'est tourné vers moi et a dit : "Qu'ai-je fait de mal ?". Il a dit : "Je ne pense pas que nous t'ayons trahi". Il a dit : "Qu'est-ce que c'est ?". Il a dit : "Nous avons ordonné à un homme de s'asseoir derrière ce rideau et d'écrire ce que tu enseignes à ces gens et ce que tu dis".

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْحِمْصِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : وَفَدْتُ مَعَ أَبِي إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بِحُوَّارَيْنَ حِينَ تُوُفِّيَ مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نُعَزِّيهِ، وَنُهَنِّيهِ بِالْخِلَافَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ فِي مَسْجِدِهَا، يَقُولُ :" أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، ويُوضَعُ الْأَخْيَارُ، أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْعَمَلُ، أَلَا إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُتْلَى الْمَثْنَاةُ، فَلَا يُوجَدُ مَنْ يُغَيِّرُهَا، قِيلَ لَهُ : وَمَا الْمَثْنَاةُ؟، قَالَ : مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ كِتَابٍ غَيْرِ الْقُرْآنِ، فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَبِهِ هُدِيتُمْ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَعَنْهُ تُسْأَلُونَ "، فَلَمْ أَدْرِ مَنْ الرَّجُلُ، فَحَدَّثْتُ هذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِمْصَ ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : أَوَ مَا تَعْرِفُهُ؟، قُلْتُ : لَا، قَالَ : ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

Il nous a été rapporté par Al-Walid ibn Hicham, rapporté par Al-Harith ibn Yazid Al-Himsi, d'après Amr ibn Qays, qui a dit : J'ai accompagné mon père auprès de Yazid ibn Mouawiya à Huwarin lorsque Mouawiya, que Dieu l'agrée, est décédé pour lui présenter nos condoléances et le féliciter pour le califat. Quand nous sommes arrivés, un homme était dans sa mosquée et il disait : "Sachez que parmi les signes de l'Heure, il y a l'élévation des méchants et l'abaissement des bons. Sachez que parmi les signes de l'Heure, il y a la prévalence du discours et le délaissement de l'action. Sachez que parmi les signes de l'Heure, il y a la récitation des doubles sans qu'on trouve personne pour la changer." On lui demanda : "Qu'est-ce que les 'doubles' ?" Il répondit : "Ce qui a été transcrit d'un livre autre que le Coran. Tenez-vous-en au Coran car c'est par lui que vous êtes guidés, rétribués, et c'est de lui que vous serez interrogés." Je ne savais pas qui était cet homme. Plus tard, j'ai raconté ce hadith à Hims et un homme parmi les gens m'a dit : "Ne le connais-tu pas ?" J'ai répondu : "Non." Il a dit : "C'était Abdullah ibn Amr, que Dieu l'agrée."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ :" لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ، وَلَا أَكْتُبُ "

Nous a informés Muhammad ibn Ahmad, nous a raconté Sufyan, d'après Amr, d'après Wahb ibn Munabbih, d'après son frère, il a entendu Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) dire : "Aucun des compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) ne rapportait plus de hadiths de la part du Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) que moi, excepté Abdullah ibn Amr, car lui écrivait, tandis que moi je n'écrivais pas."

أَخْبَرَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَا فَعَلَ بِهِ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ "

Nous a rapporté Aswad ibn 'Amir, nous a raconté Abu Bakr, d'après Al-A'mash, d'après Sa'id ibn 'Abdullah ibn Jurayj, d'après Abu Barza Al-Aslami, qui a dit : Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, a dit : "Les pieds d'un serviteur ne bougeront pas au Jour de la Résurrection avant qu'il ne soit interrogé sur sa vie, comment il l'a dépensée, sur son savoir, ce qu'il en a fait, sur ses biens, d'où il les a acquis et comment il les a dépensés, et sur son corps, comment il l'a usé."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" كَانَ عَبِيدَةُ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كُلَّ خَمِيسٍ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ غَابَ عَنْهَا، فَكَانَ عَامَّةُ مَا يُحْفَظُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِمَّا يَسْأَلُهُ عَبِيدَةُ عَنْهُ "

Nous a informé Muhammad ibn 'Isa, nous a raconté 'Abbad, de Husayn, d'Ibrahim, qui a dit : "Ubayda venait voir Abdullah (qu'Allah soit satisfait de lui) tous les jeudis, et il lui posait des questions sur des choses qui lui échappaient. La plupart de ce qui a été retenu d'Abdullah concerne ce que Ubayda lui demandait."

أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ آلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا :" طَلَبْتُ الْعِلْمَ فَلَمْ أَجِدْهُ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي الْأَنْصَارِ، فَكُنْتُ آتِي الرَّجُلَ فَأَسْأَلُ عَنْهُ، فَيُقَالُ لِي : نَائِمٌ فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي، ثُمَّ أَضْطَجِعُ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الظُّهْرِ، فَيَقُولُ : مَتَى كُنْتَ هَا هُنَا يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ؟، فَأَقُولُ : مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ، فَيَقُولُ : بِئْسَ مَا صَنَعْتَ، هَلَّا أَعْلَمْتَنِي؟، فَأَقُولُ : أَرَدْتُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيَّ وَقَدْ قَضَيْتَ حَاجَتَكَ "

Makhled ibn Malik nous a informés, Yahya ibn Sa'id al-Umayyad nous a raconté, Al-Hajjaj, d'après Housayn ibn Abdur-Rahman de la famille de Sa'd ibn Mu'adh, a dit : Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux, a dit : "J'ai cherché la connaissance et je ne l'ai pas trouvée plus abondamment que chez les Ansars. J'allais voir un homme et le questionnais à son sujet, et on me disait : 'Il dort', alors je posais mon manteau comme coussin et je m'allongeais jusqu'à ce qu'il sorte à midi. Il disait : 'Quand es-tu arrivé ici, ô cousin du Messager de Dieu ?' Je répondais : 'Il y a longtemps.' Il disait : 'Quelle mauvaise chose as-tu faite, pourquoi ne m'as-tu pas averti ?' Je disais alors : 'Je voulais que tu sortes vers moi après avoir satisfait tes besoins.'"

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْريَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ، فَإِنَّ الْحَدِيثَ يُهَيِّجُ الْحَدِيثَ "، أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ ، وَابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْلَمَةَ يُعْنِي، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَن أَبي سَعيدٍ ، وَفِيهِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا

Nous a informé Abou Ma’amar, de Houcheym, de Abi Bachr, de Abi Nadhra, de Abi Sa’id Al-Khudri, que Dieu l’agrée, a dit : "Parlez-vous des hadiths, car les hadiths stimulent d'autres hadiths." Nous a informé Abou Ma’amar, de Abi Mou'awiya, de Al-A’mach, de Abi Bachr, de Abi Nadhra, de Abi Sa’id, et Ibn ‘Uliya, de Al-Jureyri, de Abi Nadhra, de Abi Sa’id, nous a informé Abu Maslama, voulant dire, de Abi Nadhra, de Abi Sa'id, il y a dans ce discours plus que cela.

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَنْفَلِتْ مِنْكُمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِثْلَ الْقُرْآنِ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ، وَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ يَنْفَلِتْ مِنْكُمْ، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ حَدَّثْتُ أَمْسِ فَلَا أُحَدِّثُ الْيَوْمَ، بَلْ حَدِّثْ أَمْسِ، وَلْتُحَدِّثْ الْيَوْمَ، وَلْتُحَدِّثْ غَدًا "

Ismail ibn Aban nous a informés, Ya'qub ibn 'Abdullah al-Qummi nous a raconté, Ja'far ibn Abi al-Mughira nous a raconté, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn 'Abbas, qu'Allah l'agrée, qui a dit : "Rappelez-vous ce hadith afin qu'il ne vous échappe pas, car il n'est pas comme le Coran qui est rassemblé et préservé. Et si vous ne vous rappelez pas ce hadith, il vous échappera. Et que personne parmi vous ne dise : 'J'ai raconté hier, alors je ne vais pas raconter aujourd'hui.' Mais plutôt racontez hier, et racontez aujourd'hui, et racontez demain."

أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ : إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ لِي : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ فِي الْجَدِّ رَأْيًا، فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تَتَّبِعُوهُ فَاتَّبِعُوهُ، قَالَ عُثْمَانُ :" إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ، فَإِنَّهُ رَشَدٌ، وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَ الشَّيْخِ قَبْلَكَ فَنِعْمَ ذُو الرَّأْيِ كَانَ "، قَالَ : وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَجْعَلُهُ أَبًا

On nous a rapporté par Al-Hajjaj ibn Al-Minhal, qui a dit : "Hammad ibn Salama nous a informé, d'après Hicham ibn Urwa, d'après Urwa, d'après Marwan ibn Al-Hakam, qui a dit : `Uthman ibn Affan m'a dit : 'En vérité, `Umar, que Dieu l'agrée, m'a dit : "En vérité, j'ai eu une opinion concernant le grand-père. Si vous décidez de la suivre, alors suivez-la." `Uthman a dit : "Si nous suivons ton opinion, c'est bien, et si nous suivons l'opinion du cheikh avant toi, c'est un homme de bon jugement qu'il était." Il ajouta : "Et Abou Bakr le considérait comme un père."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَلَا تُكْتِبُنَا، فَإِنَّا لَا نَحْفَظُ؟، فَقَالَ :" لَا، إِنَّا لَنْ نُكْتِبَكُمْ، وَلَنْ نَجْعَلَهُ قُرْآنًا، وَلَكِنْ احْفَظُوا عَنَّا كَمَا حَفِظْنَا نَحْنُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Il nous a informé Yazid Ibn Harun, il nous a informé Al-Jurairi, d'après Abu Nadhra, qui a dit : J'ai dit à Abu Sa'id Al-Khudri, que Dieu l'agrée : "Ne voudrez-vous pas nous l'écrire, car nous ne retenons pas ?" Il a dit : "Non, nous ne vous l'écrirons pas, et nous ne le rendrons pas Coran, mais mémorisez de nous comme nous avons mémorisé du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui."

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا كَثِيرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ :" إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَا يَكْتُبُ، وَلَا يُكْتِبُ "

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathir, d’après al-Awza'i, il a dit : J’ai entendu Abu Kathir dire : J’ai entendu Abu Huraira dire : "En vérité, Abu Huraira n’écrit pas, et on n’écrit pas pour lui."

أَخْبَرَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ :" أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ حَدِيثَ أَبِيهِ، فَرَآهُ أَبُو مُوسَى، فَمَحَاهُ "

Nous a rapporté Asad ibn Moussa, nous a raconté Shou'ba, d'après Abi Moussa, d'après Houmaid ibn Hilal, d'après Abi Bourda : "Qu'il écrivait le hadith de son père, et Abu Moussa le vit, et l'effaça."

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ : إِنَّ سَالِمًا أَتَمُّ مِنْكَ حَدِيثًا؟ قَالَ :" إِنَّ سَالِمًا كَانَ يَكْتُبُ "

An'affana nous a informés, Yahya ibn Sa'id al-Qattan nous a raconté, Soufiane nous a raconté, de Mansour, qui a dit : J'ai dit à Ibrahim : "Salim a-t-il des hadiths plus complets que les tiens ?" Il a dit : "Salim écrivait."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ جَابِرٍ ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ كِتَابِ الْعِلْمِ، فَقَالَ :" لَا بَأْسَ بِذَلِكَ "

Nous a informé Ahmad Ibn 'Isa, Ibn Wahb nous a rapporté, de Mu'awiya, de Hasan Ibn Jabir, qu'il a interrogé Abu Umama al-Bahili, qu'Allah l'agrée, au sujet de la transcription de la science (religieuse) ; il a dit : "Il n'y a pas de mal à cela".

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيامَ، فَكَانَ يَشُقُّ عَلَيْهِ قِيَامُهُ، فَأُتِيَ بِجِذْعِ نَخْلَةٍ فَحُفِرَ لَهُ وَأُقِيمَ إِلَى جَنْبِهِ قَائِمًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ فَطَالَ الْقِيَامُ عَلَيْهِ، اسْتَنَدَ إِلَيْهِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهِ فَبَصُرَ بِهِ رَجُلٌ كَانَ وَرَدَ الْمَدِينَةَ ، فَرَآهُ قَائِمًا إِلَى جَنْبِ ذَلِكَ الْجِذْعِ، فَقَالَ : لِمَنْ يَلِيهِ مِنْ النَّاسِ : لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَحْمَدُنِي فِي شَيْءٍ يَرْفُقُ بِهِ، لَصَنَعْتُ لَهُ مَجْلِسًا يَقُومُ عَلَيْهِ، فَإِنْ شَاءَ، جَلَسَ مَا شَاءَ، وَإِنْ شَاءَ، قَامَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :" ائْتُونِي بِهِ "، فَأَتَوْهُ بِهِ، فَأُمِرَهُ أَنْ يَصْنَعَ لَهُ هَذِهِ الْمَرَاقِيَ الثَّلَاثَ، أَوْ الْأَرْبَعَ هِيَ الْآنَ فِي مِنْبَرِ الْمَدِينَةِ ، فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ رَاحَةً، فَلَمَّا فَارَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجِذْعَ وَعَمَدَ إِلَى هَذِهِ الَّتِي صُنِعَتْ لَهُ، جَزِعَ الْجِذْعُ فَحَنَّ كَمَا تَحِنُّ النَّاقَةُ حِينَ فَارَقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَزَعَمَ ابْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَمِعَ حَنِينَ الْجِذْعِ، رَجَعَ إِلَيْهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ : " اخْتَرْ أَنْ أَغْرِسَكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ، فَتَكُونَ كَمَا كُنْتَ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَغْرِسَكَ فِي الْجَنَّةِ فَتَشْرَبَ مِنْ أَنْهَارِهَا وَعُيُونِهَا فَيَحْسُنُ نَبْتُكَ، وَتُثْمِرُ فَيَأْكُلَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ مِنْ ثَمَرَتِكَ وَنَخْلِكَ فَعَلْتُ " فَزَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لَهُ : " نَعَمْ قَدْ فَعَلْتُ مَرَّتَيْنِ "، فَسُأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " اخْتَارَ أَنْ أَغْرِسَهُ فِي الْجَنَّةِ "

Mohamed Ibn Humayd nous a informés, Tamim Ibn Abd al-Mu'min nous a raconté, Salih Ibn Hayyan nous a raconté, Ibn Buraida, de son père, a dit : "Quand le Prophète, paix et bénédictions sur lui, prêchait, il se tenait debout longtemps, ce qui était pénible pour lui. On lui apporta alors un tronc de palmier, on creusa pour lui et on l'érigea à côté de lui pour qu'il s'appuie dessus. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, s'appuyait dessus quand il prêchait et se tenait longtemps debout. Un homme qui était venu à Médine le vit debout à côté de ce tronc et dit à ceux qui l'entouraient : 'Si je savais que Mohamed me louerait pour quelque chose qui lui serait utile, je lui construirais un endroit élevé sur lequel il pourrait se tenir s'il le souhaite, ou s'asseoir s'il le souhaite.' Cela parvint au Prophète, paix et bénédictions sur lui, qui dit : 'Amenez-le-moi.' Ils le lui amenèrent, et il lui demanda de fabriquer ces trois ou quatre marches qui sont maintenant sur le minbar de Médine. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, y trouva du réconfort. Quand il quitta le tronc et se dirigea vers ce qui avait été fabriqué pour lui, le tronc se désespéra et pleura comme une chamelle pleure lorsqu'elle est séparée du Prophète, paix et bénédictions sur lui. Ibn Buraida, de son père, prétend que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, lorsqu'il entendit le gémissement du tronc, retourna vers lui, posa sa main dessus et dit : 'Choisis : que je te replante à l'endroit où tu étais, et tu seras comme avant, ou bien que je te plante au Paradis pour que tu boives de ses rivières et de ses sources, que ta croissance s'embellisse, que tu portes des fruits et que les amis de Dieu mangent de tes fruits et de tes dattes.' Il prétend avoir entendu le Prophète, paix et bénédictions sur lui, lui dire : 'Oui, je l'ai fait, deux fois.' Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, fut questionné et dit : 'Il a choisi que je le plante au Paradis.'"

حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ ، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ شَيْءٍ، قَالَ : لَا أَدْرِي، قَالَ : قِيلَ لَهُ : أَلَا تَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِكَ؟، قَالَ :" إِنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ اللَّهِ G أَنْ يُدَانَ فِي الْأَرْضِ بِرَأْيِي "

Nous a rapporté Makhlad ibn Malik, nous a rapporté Hakkam ibn Salm, d'après Abou Khaythama, d'après Abdel Aziz ibn Rufay', il a dit : On a interrogé 'Ata sur une chose, il a dit : Je ne sais pas. Il lui a été dit : Ne donnes-tu pas ton avis à ce sujet ? Il a dit : "J'ai honte devant Dieu de juger sur terre avec mon avis."

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، قَالَ : كَتَبَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى عَامِلِهِ أَنْ يَسْأَلَنِي عَنْ حَدِيثٍ، قَالَ رَجَاءٌ :" فَكُنْتُ قَدْ نَسِيتُهُ لَوْلَا أَنَّهُ كَانَ عِنْدِي مَكْتُوبًا "

Nous a informé Al-Walid Ibn Shujaa, m’a raconté Muhammad Ibn Shuaib Ibn Shabour, nous a informé Al-Walid Ibn Suleiman Ibn Abi Saïb, d’après Raja Ibn Haywa, qu'il lui a rapporté, il a dit : Hicham Ibn Abd al-Malik a écrit à son gouverneur de me poser une question sur un hadith. Raja a dit : "Je l'avais oublié, si ce n'était qu'il était écrit chez moi."

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، قَالَ :" كَانَ يُسْأَلُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَيُكْتَبُ مَا يُجِيبَ فِيهِ بَيْنَ يَدَيْهِ "

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، قَالَ : « كَانَ يُسْأَلُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَيُكْتَبُ مَا يُجِيبَ فِيهِ بَيْنَ يَدَيْهِ » On rapporta : Al-Walid ibn Shuja a dit : "Muhammad ibn Shuayb m'a informé, Hisham ibn al-Ghazi m'a informé, il a dit : 'Ata ibn Abi Rabah était interrogé, et ce qu'il répondait était écrit devant lui.'"

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى " أَنَّهُرَأَى نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، يُمْلِي عِلْمَهُ، وَيُكْتَبُ بَيْنَ يَدَيْهِ "

Nous a informés Al-Walid Ibn Shuja', nous a informés Muhammad Ibn Shu'ayb Ibn Shabur, nous a rapporté Al-Walid Ibn Sulayman Ibn Abi Al-Sa'ib, de Sulayman Ibn Moussa : "qu'il a vu Nafi', le serviteur d'Ibn 'Umar, dicter son savoir, et il était écrit devant lui."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتَهُ مِنْهُ أَرْوِيهِ عَنْكَ، فَقَالَ جَابِرٌ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفُرُهُ، فَلَبِثْنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَطْعَمُ طَعَامًا، وَلَا نَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَعَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ كُدْيَةٌ فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ كُدْيَةٌ قَدْ عَرَضَتْ، فِي الْخَنْدَقِ فَرَشَشْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ، فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ، أَوْ الْمِسْحَاةَ، ثُمَّ سَمَّى ثَلَاثًا، ثُمَّ ضَرَبَ فَعَادَتْ كَثِيبًا أَهْيَلَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي، قَالَ : فَأَذِنَ لِي، فَجِئْتُ امْرَأَتِي، فَقُلْتُ : ثَكِلَتْكِ أُمُّكِ قَدْ رَأَيْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَا صَبْرَ لِي عَلَيْهِ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟، فَقَالَتْ : عِنْدِي صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَعَنَاقٌ، قَالَ : فَطَحَنَّا الشَّعِيرَ، وَذَبَحْنَا الْعَنَاقَ، وَسَلَخْتُهَا، وَجَعَلْتُهَا، فِي الْبُرْمَةِ وَعَجَنْتُ الشَّعِيرَ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ : رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَبِثْتُ سَاعَةً، ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُهُ الثَّانِيَةَ فَأَذِنَ لِي، فَجِئْتُ، فَإِذَا الْعَجِينُ قَدْ أَمْكَنَ، فَأَمَرْتُهَا بِالْخَبْزِ وَجَعَلْتُ الْقِدْرَ عَلَى الْأَثَاثِي، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : إِنَّمَا هِيَ الْأَثَافِيُّ وَلَكِنْ هَكَذَا، قَالَ : ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : إِنَّ عِنْدَنَا طُعَيِّمًا لَنَا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَقُومَ مَعِي أَنْتَ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ مَعَكَ، فَقَالَ :" وَكَمْ هُوَ؟ "، قُلْتُ : صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَعَنَاقٌ، فَقَالَ : " ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ وَقُلْ لَهَا لَا تَنْزِعْ الْقِدْرَ مِنْ الْأَثَافِيِّ، وَلَا تُخْرِجْ الْخُبْزَ مِنْ التَّنُّورِ حَتَّى آتِيَ "، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ : " قُومُوا إِلَى بَيْتِ جَابِرٍ "، قَالَ : فَاسْتَحْيَيْتُ حَيَاءً لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ، فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي : ثَكِلَتْكِ أُمُّكِ، قَدْ جَاءَكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، فَقَالَتْ : أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَكَ : كَمْ الطَّعَامُ؟، فَقُلْتُ : نَعَمْ، فَقَالَتْ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَدْ أَخْبَرْتَهُ بِمَا كَانَ عِنْدَنَا، قَالَ : فَذَهَبَ عَنِّي بَعْضُ مَا كُنْتُ أَجِدُ، وَقُلْتُ : لَقَدْ صَدَقْتِ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ، ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : " لَا تَضَاغَطُوا "، " ثُمَّ بَرَّكَ عَلَى التَّنُّورِ وَعَلَى الْبُرْمَةِ "، قَالَ : فَجَعَلْنَا نَأْخُذُ مِنْ التَّنُّورِ الْخُبْزَ، وَنَأْخُذُ اللَّحْمَ مِنْ الْبُرْمَةِ، فَنُثَرِّدُ وَنَغْرِفُ لَهُمْ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِيَجْلِسْ عَلَى الصَّحْفَةِ سَبْعَةٌ أَوْ ثَمَانِيَةٌ "، فَإِذَا أَكَلُوا كَشَفْنَا عَنْ التَّنُّورِ، وَكَشَفْنَا عَنْ الْبُرْمَةِ، فَإِذَا هُمَا أَمْلَأُ مِمَّا كَانَا، فَلَمْ نَزَلْ نَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّمَا فَتَحْنَا التَّنُّورَ وَكَشَفْنَا عَنْ الْبُرْمَةِ، وَجَدْنَاهُمَا أَمْلَأَ مَا كَانَا حَتَّى شَبِعَ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ، وَبَقِيَ طَائِفَةٌ مِنْ الطَّعَامِ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَصَابَتْهُمْ مَخْمَصَةٌ، فَكُلُوا وَأَطْعِمُوا "، فَلَمْ نَزَلْ يَوْمَنَا ذَلِكَ نَأْكُلُ وَنُطْعِمُ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُمْ كَانُوا ثَمَانَ مِئَةٍ، أَوْ قَالَ : ثَلَاثَ مِئَةٍ، قَالَ أَيْمَنُ : لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا قَالَ

Nous a raconté Abdullah ibn Umar ibn Aban, nous a rapporté Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Muharibi, d'après Abd al-Wahid ibn Ayman al-Makki, d'après son père, qui a dit : J'ai dit à Jabir ibn Abdullah, que Dieu l'agrée, raconte-moi un hadith sur le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, que tu as entendu de lui, pour que je le rapporte de toi. Jabir a dit : Nous étions avec le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, le jour du Fossé, et nous le creusions. Nous sommes restés trois jours sans nourriture que nous pouvions manger, et il nous était impossible d’en trouver. Un obstacle se présenta dans le fossé ; je suis allé au Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, et j'ai dit : Ô Messager de Dieu, il y a un obstacle dans le fossé, nous avons versé de l'eau dessus. Le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, se leva, son ventre entouré d'une pierre, il prit un marteau ou une pioche, fit le nom de Dieu à trois reprises, puis frappa et cela devint du sable fin. Quand j'ai vu cela du Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, j'ai dit : Ô Messager de Dieu, permets-moi de partir. Il me permit, et je suis allé voir ma femme et je lui ai dit : Ta mère est en deuil de ta perte, j'ai vu du Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, quelque chose que je ne peux endurer ; as-tu quelque chose ? Elle a dit : J'ai un sa' d'orge et un chevreau. Il a dit : Nous avons moulu l'orge, abattu le chevreau, dépouillé sa peau, et je l'ai mis dans le chaudron avec la pâte d'orge. Il dit : Puis je suis retourné au Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, et après un moment, je lui ai demandé la permission une seconde fois et il me permit, je suis venu, et la pâte était prête. Je lui ai dit de faire le pain et j'ai mis le chaudron sur le foyer. Abu Abdurrahman a dit : En fait, ce sont les pierres de foyer, mais il a dit ainsi. Il dit : Puis je suis allé au Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, et j'ai dit : Il y a quelque chose chez nous à manger, si tu vois bien de venir avec moi, toi et un ou deux hommes avec toi. Il a dit : " Combien y a-t-il ? " J'ai dit : Un sa' d'orge et un chevreau. Il dit : " Retourne vers ta famille et dis-lui de ne pas enlever le chaudron des pierres, et de ne pas retirer le pain du four jusqu'à ce que je vienne. " Puis il dit aux gens : " Allons chez Jabir. " Il dit : J’étais d’une honte que seul Dieu connaît. J'ai dit à ma femme : Ta mère en deuil de ta perte, le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, est venu avec tous ses compagnons. Elle a dit : Le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, t'a-t-il demandé combien il y avait de nourriture ? J'ai dit : Oui. Elle a dit : Dieu et Son Messager savent mieux, tu lui as dit ce que nous avions. Il dit : Ainsi, une partie de ce que je ressentais s'en alla, et je lui ai dit : Tu as dit vrai. Puis le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, entra et dit à ses compagnons : " Ne vous poussez pas. " Ensuite, il bénit le four et le chaudron. Il dit : Nous prenions le pain du four, et nous prenions la viande du chaudron, et nous trempions et servions pour eux. Le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, a dit : " Que sept ou huit s'assoient au plat. " Quand ils avaient mangé, nous soulevions le four et le chaudron, et ils étaient plus pleins qu’auparavant. Nous continuions ainsi, chaque fois que nous ouvrions le four et soulevions le chaudron, nous les trouvions plus pleins qu’avant, jusqu'à ce que tous les musulmans soient rassasiés, et il resta une portion de nourriture. Le Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu sur lui, nous dit : " En vérité, les gens ont souffert de la faim, mangez et nourrissez les autres. " Nous avons continué ce jour-là à manger et à nourrir. Il dit : On m’a informé qu'ils étaient huit cents, ou il a dit : trois cents. Ayman a dit : Je ne sais pas lequel des deux il a dit.

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَان ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ لِيُقَاتِلَهُمْ، فَقَالَ أَبِي عَبْدُ اللَّهِ : يَا جَابِرُ، لَا عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ، فِي نَظَّارِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَتَّى تَعْلَمَ إِلَى مَا يَصِيرُ أَمْرُنَا، فَإِنِّي وَاللَّهِ لَوْلَا أَنِّي أَتْرُكُ بَنَاتٍ لِي بَعْدِي، لَأَحْبَبْتُ أَنْ تُقْتَلَ بَيْنَ يَدَيَّ، قَالَ : فَبَيْنَمَا أَنَا فِي النَّظَّارِينَ إِذْ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي وَخَالِي لِتَدْفُنَهُمَا فِي مَقَابِرِنَا، فَلَحِقَ رَجُلٌ يُنَادِي، إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَرُدُّوا الْقَتْلَى فَتَدْفُنُوهَا فِي مَضَاجِعَهَا حَيْثُ قُتِلَتْ، فَرَدَدْنَاهُمَا، فَدَفَنَّاهُمَا فِي مَضْجَعِهِمَا حَيْثُ قُتِلَا : فَبَيْنَا أَنَا فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِذْ جَاءَنِي رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لَقَدْ أَثَارَ أَبَاكَ عُمَّالُ مُعَاوِيَةَ، فَبَدَا، فَخَرَجَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ، فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي دَفَنْتُهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ إِلَّا مَا لَمْ يَدَعِ الْقَتِيلَ، قَالَ : فَوَارَيْتُهُ، وَتَرَكَ أَبِي عَلَيْهِ دَيْنًا مِنْ التَّمْرِ فَاشْتَدَّ عَلَيَّ بَعْضُ غُرَمَائِهِ، فِي التَّقَاضِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي أُصِيبَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَإِنَّهُ تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا مِنَ التَّمْرِ، وَإِنَّهُ قَدْ اشْتَدَّ عَلَيَّ بَعْضُ غُرَمَائِهِ فِي الطَّلَبِ، فَأُحِبُّ أَنْ تُعِينَنِي عَلَيْهِ لَعَلَّهُ أَنْ يُنْظِرَنِي طَائِفَةً مِنْ تَمْرِهِ إِلَى هَذَا الصِّرَامِ الْمُقْبِلِ، قَالَ :" نَعَمْ آتِيكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَرِيبًا مِنْ وَسَطِ النَّهَارِ "، قَالَ : فَجَاءَ وَمَعَهُ حَوَارِيُّوهُ، قَالَ : فَجَلَسُوا فِي الظِّلِّ وَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْنَا، قَالَ : وَقَدْ قُلْتُ لِامْرَأَتِي : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَنِي الْيَوْمَ وَسَطَ النَّهَارِ، فَلَا يَرَيَنَّكِ وَلَا تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي بِشَيْءٍ وَلَا تُكَلِّمِيهِ، فَفَرَشَتْ فِرَاشًا وَوِسَادَةً فَوَضَعَ رَأْسَهُ، فَنَامَ، فَقُلْتُ لِمَوْلًى لِي : اذْبَحْ هَذِهِ الْعَنَاقَ، وَهِيَ دَاجِنٌ سَمِينَة، فَالْوَحَا وَالْعَجْلَ افْرَغْ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَكَ، فَلَمْ نَزَلْ فِيهَا حَتَّى فَرَغْنَا مِنْهَا، وَهُوَ نَائِمٌ، فَقُلْتُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يَسْتَيْقِظُ يَدْعُو بِطَهُورِ، وَأَنَا أَخَافُ إِذَا فَرَغَ أَنْ يَقُومَ، فَلَا يَفْرَغْ مِنْ طُهُورِهِ حَتَّى يُوضَعَ الْعَنَاقُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ، قَالَ : " يَا جَابِرُ ائْتِنِي بِطَهُورٍ "، قَالَ : نَعَمْ، فَلَمْ يَفْرَغْ مِنْ وُضُوئِهِ حَتَّى وُضِعَتِ الْعَنَاقُ بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ : فَنَظَرَ إِلَيَّ، فَقَالَ : " كَأَنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ حُبَّنَا اللَّحْمَ، ادْعُ أَبَا بَكْر "، ثُمَّ دَعَا حَوَارِيِّيهِ، قَالَ : فَجِيءَ بِالطَّعَامِ فَوُضِعَ، قَالَ : فَوَضَعَ يَدَهُ، وَقَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ كُلُوا "، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وَفَضَلَ مِنْهَا لَحْمٌ كَثِيرٌ، وَقَالَ : وَاللَّهِ إِنَّ مَجْلِسَ بَنِي سَلِمَةَ لَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِمْ، هُوَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ أَعْيُنِهِمْ، مَا يَقْرَبُونَهُ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذُوهُ، ثُمَّ قَامَ، وَقَامَ أَصْحَابُهُ، فَخَرَجُوا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَكَانَ يَقُولُ : " خَلُّوا ظَهْرِي لِلْمَلَائِكَةِ "، قَالَ : فَاتَّبَعْتُهُمْ حَتَّى بَلَغْتُ سَقُفَّةَ الْبَابِ، فَأَخْرَجَتِ امْرَأَتِي صَدْرَهَا وَكَانَتْ سَتِّيرَةً، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلِّ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي، قَالَ : " صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ وَعَلَى زَوْجِكِ "، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي فُلَانًا لِلْغَرِيمِ الَّذِي اشْتَدَّ عَلَيَّ فِي الطَّلَبِ، فَقَالَ : " أَنْسِ جَابِرًا طَائِفَةً مِنْ دَيْنِكَ الَّذِي عَلَى أَبِيهِ إِلَى هَذَا الصِّرَامِ الْمُقْبِلِ "، قَالَ : مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ : وَاعْتَلَّ وَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ مَالُ يَتَامَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْنَ جَابِرٌ؟ " قَالَ : قُلْتُ : أَنَا ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : " كِلْ لَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَوْفَ يُوَفِّيهِ "، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا الشَّمْسُ قَدْ دَلَكَتْ، قَالَ : " الصَّلَاةُ يَا أَبَا بَكْرٍ "، فَانْدَفَعُوا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ لِغَرِيمِي : قَرِّبْ أَوْعِيَتَكَ، فَكِلْتُ لَهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَوَفَّاهُ اللَّهُ وَفَضُلَ لَنَا مِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ : فَجِئْتُ أَسْعَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِهِ كَأَنِّي شَرَارَةٌ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كِلْتُ لِغَرِيمِي تَمْرَهُ فَوَفَّاهُ اللَّهُ وَفَضُلَ لَنَا مِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؟ "، قَالَ : فَجَاءَ يُهَرْوِلُ، قَالَ : " سَلْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ غَرِيمِهِ وَتَمْرِهِ "، قَالَ : مَا أَنَا بِسَائِلِهِ، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ سَوْفَ يُوَفِّيهِ إِذْ أَخْبَرْتَ أَنَّ اللَّهَ سَوْفَ يُوَفِّيهِ فَرَدَّدَ عَلَيْهِ، وَرَدَّدَ عَلَيْهِ هَذِهِ الْكَلِمَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ : مَا أَنَا بِسَائِلِهِ، وَكَانَ لَا يُرَاجَعُ بَعْدَ الْمَرَّةِ الثَّالِثَةِ، فَقَالَ : مَا فَعَلَ غَرِيمُكَ وَتَمْرُكَ؟، قَالَ : قُلْتُ : وَفَّاهُ اللَّهُ وَفَضُلَ لَنَا مِنْ التَّمْرِ كَذَا وَكَذَا، قالَ : فَرَجَعْتُ إِلَى امْرَأَتِي، فَقُلْتُ : أَلَمْ أَكُنْ نَهَيْتُكِ أَنْ تُكَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي؟، فَقَالَتْ : تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُورِدُ نَبِيَّهُ فِي بَيْتِي ثُمَّ يَخْرُجُ وَلَا أَسْأَلُهُ الصَّلَاةَ عَلَيَّ وَعَلَى زَوْجِي

Nous a informé Abou Nou'man, nous a rapporté Abou Awâna, d'après Al-Aswad, d'après Nubayh Al-Anazi, d'après Jabir Ibn Abdallah qui a dit : "Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est sorti vers les polythéistes pour les combattre. Mon père, Abdullah, a dit : 'Ô Jabir, il n'y a pas de mal à ce que tu restes en arrière avec le peuple de Médine pour que tu sois au courant de ce qui va advenir de nous. Par Allah, si je ne craignais de laisser mes filles derrière moi, j'aurais aimé être tué devant toi.' Pendant que je me trouvais parmi ceux qui restaient en arrière, ma tante est venue avec mon père et mon oncle pour les enterrer dans notre cimetière, puis un homme a rattrapé et a crié que le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, vous ordonne de ramener les corps des martyrs et de les enterrer là où ils ont été tués. Nous les avons donc ramenés et enterrés à l'endroit où ils ont été tués. Ensuite, alors que j'étais sous le califat de Muawiya ibn Abi Sufyan, qu'Allah soit satisfait de lui, un homme est venu me voir et m'a dit : 'Ô Jabir Ibn Abdallah, les ouvriers de Muawiya ont exhumé la tombe de ton père, il est apparu. Un groupe d'entre eux est sorti, alors je suis allé le voir et je l'ai trouvé tel que je l'avais enterré, inchangé sauf ce qui ne peut être préservé dans le corps.' J'ai donc recouvert mon père. Il avait laissé une dette de dattes derrière lui. Quelqu'un de mes créanciers est devenu insistant dans sa demande, alors je me suis rendu au Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et dit : 'Ô Messager d'Allah, mon père a été tué lors de tel jour et a laissé derrière lui une dette de dattes, et l'un des créanciers est insisté dans sa demande. J'aimerais que tu m'aides pour qu'il puisse me donner un délai jusqu'à la prochaine récolte.' Il a dit : 'Oui, je viendrai vers le milieu de la journée.' Il est venu accompagné de ses compagnons et ils ont pris place à l'ombre. Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, m'a alors salué et m'a demandé la permission d'entrer, puis il est entré. J'avais dit à ma femme : 'Le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est venu chez nous aujourd'hui au milieu de la journée, ne le laisse pas te voir ou ne l'ennuie pas dans notre maison.' Elle avait préparé un coussin sur lequel il a posé sa tête et s'est endormi. J'ai dit à mon serviteur : 'Tue cette chèvre engraissée rapidement pour que nous soyons prêts avant que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ne se réveille.' Nous ne cessions de la préparer jusqu'à ce nous finissions alors qu'il dormait encore. J'ai pensé que lorsqu'il se réveillerait, le Prophète demanderait de l'eau pour ses ablutions, et je craignais que s'il finissait, il ne se lève et termine son ablution avant que la chèvre soit prête devant lui. Quand il s'est réveillé, il a dit : 'Ô Jabir, donne-moi de l'eau pour l'ablution.' J'ai répondu : 'Bien sûr.' Il n'avait pas encore terminé son ablution quand la chèvre a été déposée devant lui. Il a regardé vers moi et a dit : 'C'est comme si tu savais que nous aimons la viande, appelle Abou Bakr.' Il a alors convoqué ses compagnons. La nourriture a été apportée et déposée. Il a mis la main dessus et a dit : 'Au nom d'Allah, mangez.' Ils ont mangé jusqu'à être rassasiés tandis qu'il restait encore largement de la viande. Et par Allah, les gens se trouvaient étonnés en regardant la viande puisque le groupe à le regard plus heureux qu'eux, car ils craignaient de lui apporter un tort. Puis ils se sont tous levés, le Prophète en tête, et il disait : 'Donnez à l'arrière pour des anges.' J’ai suivi jusqu’à arriver au seuil de ma porte. Ma femme a sorti sa poitrine, elle était bien voilée et a dit : 'Ô Messager d'Allah, prie pour moi et mon époux.' Il a répliqué : 'Que la prière d’Allah soit sur toi et ton époux.' Puis il a dit : 'Appelez tel homme créancier qui m'a serré de près dans sa demande.' Il a prié pour que le créancier étende pour moi de la dette de mon père vers cette prochaine récolte.' Il a dit : 'Je ne vais pas.' Il était en désaccord en disant : 'C'est la richesse d'orphelins qui est en cause.' Le Messager d'Allah a déclaré : 'Où est Jabir?'. J'ai dit : 'Me voici ô Messager d'Allah.' Il a ordonné : 'Pèse-lui car Allah le leur donnera.' Alors, les yeux au ciel, voyant le soleil commencé à se coucher, il a dit : 'La prière, ô Abou Bakr.' Puis ils ont accéléré vers la mosquée. J’ai dit à mon créancier : 'Apporte tes conteneurs.' J’ai mesuré pour lui de l’ajwa sans que cela ne les lui paye, et du surplus nous restait une quantité de telle et telle. Ensuite, je suis allé en courant vers le Messager d'Allah dans la mosquée, comme une étincelle. Je l’ai trouvé terminé de prier, et j'ai dit : 'Ô Messager d'Allah, j'ai mesuré pour mon créancier de ses dates, Allah a fourni pour lui et il nous reste telle et telle.' Le Prophète a dit : 'Où est Omar Ibn Al-Khattab?', il est arrivé en pressant. 'Demande à Jabir Ibn Abdallah des créanciers et de ses dates.' Il a répondu qu’il ne le questionnerait pas, puis ce fut répété de l’autre côté, et avec ce mot trois fois, il est dit qu’il le questionnerait. Étant donné qu’il ne répéterait pas après la troisième fois, il avait demandé, 'Que s’est-il passé alors pour tes créanciers et à tes dates?'. J’ai répondu : 'Allah leur a donné satisfaction et nous a laissé en surplus, telle et telle.'. De retour à ma femme, je lui ai dit : «Est-ce que je ne t'avais pas interdit de parler au Messager dans ma maison?' Elle a dit : 'Penses-tu qu'Allah ferait entrer un prophète chez nous puis le ferait partir sans demander pour moi et mon mari d'être priés pour ?'."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ :" مَا قُلْتُ بِرَأْيِي مُنْذُ ثَلَاثُونَ سَنَةً "، قَالَ أَبُو هِلَالٍ : " مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً "

Nous a informé Abou No'man, nous a raconté Abou Awana, d'après Qatada, il a dit : "Je n'ai rien dit selon mon opinion depuis trente ans." Abou Hilal a dit : "Depuis quarante ans."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" يُعْرَفُ بِاللَّيْلِ بِطيبِ الرِّيحِ "

Nous a informé Yazid ibn Haroun, nous a informé Sharik, d'après Al-A'mash, d'après Ibrahim, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, "était connu dans la nuit par la bonne odeur".

أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْمِصْرِيُّ L108 ، عَنْ سُلَيْمَانَ أَبِي أَيُّوبَ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيِّ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، قَالَ :" دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَهْتَمِ L4678 عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَعَ الْعَامَّةِ فَلَمْ يُفْجَأْ عُمَرُ إِلَّا وَهُوَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَتَكَلَّمُ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ غَنِيًّا عَنْ طَاعَتِهِمْ، آمِنًا لِمَعْصِيَتِهِمْ، وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ فِي الْمَنَازِلِ وَالرَّأْيِ مُخْتَلِفُونَ، فَالْعَرَبُ بِشَرِّ تِلْكَ الْمَنَازِلِ : أَهْلُ الْحَجَرِ، وَأَهْلُ الْوَبَرِ، وَأَهْلُ الدَّبَرِ، تُجْتَازُ دُونَهُمْ طَيِّبَاتُ الدُّنْيَا وَرَخَاءُ عَيْشِهَا، لَا يَسْأَلُونَ اللَّهَ جَمَاعَةً، وَلَا يَتْلُونَ لَهُ كِتَابًا، مَيِّتُهُمْ فِي النَّارِ، وَحَيُّهُمْ أَعْمَى نَجِسٌ مَعَ مَا لَا يُحْصَى مِنْ الْمَرْغُوبِ عَنْهُ، وَالْمَزْهُودِ فِيهِ، فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَنْشُرَ عَلَيْهِمْ رَحْمَتَهُ، بَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ، وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَلَمْ يَمْنَعْهُمْ ذَلِكَ أَنْ جَرَحُوهُ فِي جِسْمِهِ وَلَقَّبُوهُ فِي اسْمِهِ، وَمَعَهُ كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ نَاطِقٌ، لَا يُقُومُ إِلَّا بِأَمْرِهِ، وَلَا يُرْحَلُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَلَمَّا أُمِرَ بِالْعَزْمَةِ، وَحُمِلَ عَلَى الْجِهَادِ، انْبَسَطَ لِأَمْرِ اللَّهِ لَوْثُهُ، فَأَفْلَجَ اللَّهُ حُجَّتَهُ، وَأَجَازَ كَلِمَتَهُ، وَأَظْهَرَ دَعْوَتَهُ، وَفَارَقَ الدُّنْيَا تَقِيًّا نَقِيًّا، ثُمَّ قَامَ بَعْدَهُ أَبُو بَكْرٍ فَسَلَكَ سُنَّتَهُ، وَأَخَذَ سَبِيلَهُ، وَارْتَدَّتْ الْعَرَبُ أَوْ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُمْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الَّذِي كَانَ قَابِلًا، انْتَزَعَ السُّيُوفَ مِنْ أَغْمَادِهَا، وَأَوْقَدَ النِّيرَانَ فِي شُعُلِهَا، ثُمَّ نَكِبَ بِأَهْلِ الْحَقِّ أَهْلَ الْبَاطِلِ، فَلَمْ يَبْرَحْ يُقَطِّعُ أَوْصَالَهُمْ، وَيَسْقِي الْأَرْضَ دِمَاءَهُمْ، حَتَّى أَدْخَلَهُمْ فِي الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، وَقَرَّرَهُمْ بِالَّذِي نَفَرُوا عَنْهُ، وَقَدْ كَانَ أَصَابَ مِنْ مَالِ اللَّهِ بَكْرًا ، يَرْتَوِي عَلَيْهِ، وَحَبَشِيَّةً أَرْضَعَتْ وَلَدًا لَهُ، فَرَأَى ذَلِكَ عِنْدَ مَوْتِهِ غُصَّةً فِي حَلْقِهِ، فَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى الْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ، وَفَارَقَ الدُّنْيَا تَقِيًّا نَقِيًّا عَلَى مِنْهَاجِ صَاحِبِهِ، ثُمَّ قَامَ بَعْدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَمَصَّرَ الْأَمْصَارَ، وَخَلَطَ الشِّدَّةَ بِاللِّينِ، وَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، وَشَمَّرَ عَنْ سَاقَيْهِ وَعَدَّ لِلْأُمُورِ أَقْرَانَهَا، وَلِلْحَرْبِ آلَتَهَا، فَلَمَّا أَصَابَهُ فَتَي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَمَرَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَسْأَلُ النَّاسَ : هَلْ يُثْبِتُونَ قَاتِلَهُ : فَلَمَّا قِيلَ : فَتَي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، اسْتَهَلَّ يَحْمَدُ رَبَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ أَصَابَهُ ذُو حَقٍّ فِي الْفَيْءِ فَيَحْتَجَّ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ إِنَّمَا اسْتَحَلَّ دَمَهُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ حَقِّهِ، وَقَدْ كَانَ أَصَابَ مِنْ مَالِ اللَّهِ بِضْعَةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا، فَكَسَرَ لَهَا رِبَاعَهُ وَكَرِهَ بِهَا كَفَالَةَ أَوْلَادِهِ، فَأَدَّاهَا إِلَى الْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ، وَفَارَقَ الدُّنْيَا تَقِيًّا نَقِيًّا عَلَى مِنْهَاجِ صَاحِبَيْهِ، ثُمَّ إِنَّكَ يَا عُمَرُ بُنَيُّ الدُّنْيَا وَلَّدَتْكَ مُلُوكُهَا، وَأَلْقَمَتْكَ ثَدْيَيْهَا، وَنَبَتَّ فِيهَا تَلْتَمِسُهَا مَظَانَّهَا، فَلَمَّا وُلِيتَهَا أَلْقَيْتَهَا حَيْثُ أَلْقَاهَا اللَّهُ، هَجَرْتَهَا وَجَفَوْتَهَا، وَقَذِرْتَهَا إِلَّا مَا تَزَوَّدْتَ مِنْهَا، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَلَا بِكَ حَوْبَتَنَا وَكَشَفَ بِكَ كُرْبَتَنَا، فَامْضِ وَلَا تَلْتَفِتْ، فَإِنَّهُ لَا يَعِزُّ عَلَى الْحَقِّ شَيْءٌ، وَلَا يَذِلُّ عَلَى الْبَاطِلِ شَيْءٌ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ "، قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : فَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَقُولُ فِي الشَّيْءِ : قَالَ لِيَ ابْنُ الْأَهْتَمِ : امْضِ وَلَا تَلْتَفِتْ

Abou Bakr al-Misri m'a informé, de Souleymane Abou Ayoub al-Khouzaï, de Yahya ibn Saïd al-Oumaoui, de Ma'rouf ibn Kharraboudh al-Makki, de Khaled ibn Ma'dan, qui a dit : « Abdallah ibn al-Ahtam est entré chez Omar ibn Abd al-Aziz avec le public et Omar ne fut surpris que lorsqu'il s'est retrouvé devant lui pour parler. Il fit la louange de Dieu et lui rendit grâce, puis dit : "Ensuite, Dieu a créé les créatures en étant indépendant de leur obéissance, en sécurité en cas de désobéissance, et les gens de ce jour-là étaient dans des positions et des opinions différentes : les Arabes étaient parmi les pires dans ces positions : les habitants de la pierre, de la laine et de la ruine. Les bonnes choses de ce monde et la prospérité de sa vie passaient devant eux. Ils ne demandaient pas à Dieu en groupe, et ne récitaient pas un livre pour lui. Leurs morts en enfer, et leurs vivants sont aveugles et impurs, avec tout ce qui ne peut être compté des indésirables et des rebutés. Quand Dieu a voulu répandre sa miséricorde sur eux, il a envoyé un Messager d’entre eux, compatissant envers les croyants, miséricordieux, la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui. Cela ne les empêcha pas de le blesser dans son corps et de le désigner sous un faux nom, alors qu’il avait un livre de Dieu éloquent, qui ne fonctionne que selon son ordre, et ne se déplace qu’avec sa permission. Quand il fut commandé de prendre une résolution et de combattre, il s’étendit au commandement de Dieu, alors Dieu fit triompher sa preuve, accrédita sa parole et manifesta son appel. Il quitta ce monde pur et rectiligne. Ensuite, Abou Bakr lui succéda en suivant sa tradition et son chemin, mais les Arabes ou ceux parmi eux qui le firent, se rebellèrent. Il refusa d’accepter d’eux après le Messager de Dieu, paix et bénédiction soient sur lui, autre chose que ce qu’il avait accepté. Il sortit les épées de leurs fourreaux, alluma le feu à ses flammes, puis il s’attaqua avec les gens de la vérité aux gens du mensonge. Il ne cessa de couper leurs membres et d’abreuver la terre de leur sang, jusqu’à ce qu’il les ramène à ce qu’ils avaient quitté, et les rende conformes à ce qu’ils s’étaient détournés. Il avait pris un bien de l’argent de Dieu, en buvait, et une esclave nourrissait son enfant, il vit cela comme une amertume dans sa gorge à l’heure de sa mort, alors il le remit au calife après lui, et quitta ce monde pur et rectiligne sur le modèle de son compagnon. Ensuite, Omar ibn al-Khattab leur succéda, il fonda les villes, mêlant dureté et douceur, retroussa ses manches et ses jambes, et prépara pour les affaires leurs équivalents et pour la guerre ses outils. Quand il fut atteint par le jeune homme de Mo'ghira ibn Shu'ba, il ordonna à Ibn Abbas de demander aux gens s’ils comprenaient le tueur : Quand ils dirent : le jeune de Mo'ghira ibn Shu'ba, il loua son Seigneur qu’il ne fût pas atteint par un ayant droit dans le butin qui pourrait lui reprocher d’avoir permis son sang en obtenant son droit, alors qu’il avait pris de l’argent de Dieu, quatre-vingt quelques mille. Il lui cassa sa dent, peu à peu, car il n’aimait pas la tutelle de ses enfants, il le remit donc au calife après lui. Il quitta ce monde pur et rectiligne sur le modèle de ses deux compagnons. Ensuite, toi, Omar, enfant du monde, elle t’a donné naissance à ses rois, et elle t’a nourri de ses seins, tu y as grandi en le cherchant à ses sources, quand tu l’as obtenue, tu l’as jetée là où Dieu l’a laissée, tu lui as fait acculer et l’as délaissé sauf pour emporter ce dont tu as besoin. Louange à Dieu qui a éclairci pour nous par toi notre faute et a dissipé par toi notre détresse. Vas-y, ne te retourne pas, car rien n’est difficile pour la vérité, et rien ne diminue sur le faux. Je prononce cette parole, je demande pardon à Dieu pour moi et pour les croyants et croyantes. » Abou Ayoub dit : C'est ainsi qu'Omar ibn Abd al-Aziz disait à propos d’une chose : Ibn al-Ahtam m’a dit : Vas-y, ne te retourne pas.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ :" أَلَمْ أُنْبَأْ أَوْ أُنْبِئْتُ أَنَّكَ تُفْتِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ؟ وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا "

Nous a informés Muhammad Ibn al-Salt, nous a rapporté Ibn al-Mubarak, d'Ibn Awn, de Muhammad, qui a dit : Umar a dit à Ibn Mas'oud : "Ne m'a-t-on pas informé, ou ne m'a-t-on pas dit que tu rendais des verdicts alors que tu n'es pas émir ? Laisse à celui qui a pris en charge ses affaires paisibles le soin de celles qui sont difficiles."

أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" مَنْ طَلَبَ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْعِلْمِ، فَأَرَادَ بِهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ، يُدْرِكْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَمَنْ أَرَادَ بِهِ الدُّنْيَا، فَذَاكَ وَاللَّهِ حَظُّهُ مِنْهُ "

Nous a informés Makhlad ibn Malik, nous a rapporté Makhlad ibn Hussein, de Hicham, de Al-Hassan, qui a dit : "Quiconque cherche quelque chose de cette science dans le but de plaire à Allah, l'atteindra, si Allah le veut. Et quiconque la recherche pour des biens mondains, alors par Allah, c'est cela sa part de cette science."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قُرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، رَهْطًا مِنْ الْأَنْصَارِ إِلَى الْكُوفَةِ ، فَبَعَثَنِي مَعَهُمْ، فَجَعَلَ يَمْشِي مَعَنَا حَتَّى أَتَى صِرَارًا وَصِرَارٌ : مَاءٌ فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ فَجَعَلَ يَنْفُضُ الْغُبَارَ عَنْ رِجْلَيْهِ، ثُمّ قَالَ :" إِنَّكُمْ تَأْتُونَ الْكُوفَةَ ، فَتَأْتُونَ قَوْمًا لَهُمْ أَزِيزٌ بِالْقُرْآنِ فَيَأْتُونَكُمْ، فَيَقُولُونَ : قَدِمَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ! قَدِمَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ! فَيَأْتُونَكُمْ فَيَسْأَلُونَكُمْ عَنْ الْحَدِيثِ، فَاعْلَمُوا أَنَّ أَسْبَغَ الْوُضُوءِ ثَلَاثٌ، وَثِنْتَانِ تُجْزِيَانِ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّكُمْ تَأْتُونَ الْكُوفَةَ ، فَتَأْتُونَ قَوْمًا لَهُمْ أَزِيزٌ بِالْقُرْآنِ، فَيَقُولُونَ : قَدِمَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ! قَدِمَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ! فَيَأْتُونَكُمْ فَيَسْأَلُونَكُمْ عَنْ الْحَدِيثِ، فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا شَرِيكُكُمْ فِيهِ "، قَالَ قَرَظَةُ : وَإِنْ كُنْتُ لَأَجْلِسُ فِي الْقَوْمِ، فَيَذْكُرُونَ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنِّي لَمِنْ أَحْفَظِهِمْ لَهُ، فَإِذَا ذَكَرْتُ وَصِيَّةَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، سَكَتُّ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : مَعْنَاهُ عِنْدِي : الْحَدِيثُ عَنْ أَيَّامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ السُّنَنَ وَالْفَرَائِضَ

Nous a informé Yazid bin Haroun, nous a informé Ach'ath bin Sawwar, d'après le Cha'bi, d'après Qurazah bin Ka'b, qui a dit : Omar bin al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, a envoyé un groupe des Ansar à Koufa, et m'a envoyé avec eux, et ils ont continué à marcher avec nous jusqu'à ce qu'ils atteignent Sirar. Sirar est une source sur le chemin de Médine. Il a commencé à retirer la poussière de ses jambes, puis a dit : "Vous allez à Koufa, et vous rencontrerez des gens qui récitent le Coran, ils viendront donc à vous, et diront : 'Les compagnons de Mohammed sont arrivés ! Les compagnons de Mohammed sont arrivés !' Ils viendront donc vous voir et vous interrogeront sur les hadiths. Sachez que la manière la plus complète de faire les ablutions est de le faire trois fois, mais deux suffisent. Puis il a dit : 'Vous allez à Koufa, et vous rencontrerez des gens qui récitent le Coran, et ils diront : 'Les compagnons de Mohammed sont arrivés ! Les compagnons de Mohammed sont arrivés !' Ils viendront donc vous voir et vous interrogeront sur les hadiths. Réduisez donc la transmission des récits du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, car je participe avec vous dans ce sens." Qurazah a dit : "Bien que je sois assis parmi les gens et qu'ils mentionnent les hadiths du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et que je sois l'un des plus mémorables parmi eux, lorsque je me souviens du conseil d'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, je reste silencieux. Abu Muhammad a dit : Pour moi, cela signifie : les hadiths des jours du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, pas les traditions ni les devoirs."

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" إِنَّمَا الْفَقِيهُ مَنْ يَخَافُ اللَّهَ تَعَاليَ "

Moujâhid a dit : « Le véritable juriste est celui qui craint Allah le Très-Haut. »

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" نِعْمَ وَزِيرُ الْعِلْمِ الرَّأْيُ الْحَسَنُ "

Nous a informés Al-Walid bin Shuja', m'a rapporté Baqiyyah, d'après Al-Awza'i, d'après Az-Zuhri, qui a dit : "Quel bon ministre de la science est la bonne opinion."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا عَثَّامٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، قَالَ :" إِنِّي لَأَسْمَعُ الْحَدِيثَ لَحْنًا، فَأَلْحَنُ اتِّبَاعًا لِمَا سَمِعْتُ "

Nous a rapporté Mohammed ibn Alaa, nous a raconté Atham, d'après Al-A'mash, d'après 'Umara ibn 'Umayr, d'après Abi Ma'mar, qui a dit : "Je me surprends à entendre le hadith avec une intonation, alors j'accorde ma récitation à ce que j'ai entendu."

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :" إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَلْيَنْظُرْ الرَّجُلُ عَمَّنْ يَأْخُذُ دِينَهُ "

Nous a informé Affan, Hammad ibn Zayd nous a raconté, d'après Ibn Awn, d'après Muhammad, qui a dit : "En vérité, cette science est une religion, alors que l'homme regarde bien de qui il prend sa religion."

أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، حَدَّثَنِي قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عَوْنٍ :" وَاللَّهِ مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ "

Nous a informé Al-Walid ibn Shuja', m'a raconté Quraysh ibn Anas, a dit : Ibn 'Awn m'a dit : "Par Allah, je n'ai jamais écrit de hadith."

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ ، قَالَ :" رَأَيْتُهُمْ يَكْتُبُونَ التَّفْسِيرَ عِنْدَ مُجَاهِدٍ "

Il a été rapporté par Amr ibn Awn, Fudayl a informé, d'après Ubayd al-Muktib, qui a dit : "Je les ai vus écrire l'exégèse chez Mujahid."

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ :" لَوْ رَفَقْتُ بِابْنِ عَبَّاسٍ، لَأَصَبْتُ مِنْهُ عِلْمًا كَثِيرًا "

Nous a informé Abou Ma'mar Ismaïl ibn Ibrahim, de Soufyan ibn `Uyaynah, du Zuhri, de Abou Salamah, qui a dit : "Si j'avais été plus doux avec Ibn Abbas, j'aurais acquis beaucoup de connaissances de lui."

أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : عَرَضْتُ عَلَيْهِ كِتَابًا فَقُلْتُ : أَرْوِيهِ عَنْكَ؟، قَالَ :" وَمَنْ حَدَّثَكَ بِهِ غَيْرِي "

Zacharia ibn Adi nous a informés, Abdullah ibn al-Mubarak nous a informés, de Ma'mar, d'après al-Zuhri, qui a dit : Je lui ai présenté un livre et j'ai dit : « Puis-je le transmettre de vous ? », Il a dit : « Et qui te l’a rapporté à part moi ? »

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْكُمَيْتِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ :" مَرَّ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ ، فَأَقَامَ بِهَا أَيَّامًا، فَقَالَ : هَلْ بِالْمَدِينَةِ أَحَدٌ أَدْرَكَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟، فَقَالُوا لَهُ : أَبُو حَازِمٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ، قَالَ لَهُ : يَا أَبَا حَازِمٍ، مَا هَذَا الْجَفَاءُ؟، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَيُّ جَفَاءٍ رَأَيْتَ مِنِّي؟، قَالَ : أَتَانِي وُجُوهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ تَأْتِنِي، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَقُولَ مَا لَمْ يَكُنْ، مَا عَرَفْتَنِي قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ، وَلَا أَنَا رَأَيْتُكَ، قَالَ : فَالْتَفَتَ سُلَيْمَانُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ أَصَابَ الشَّيْخُ : وَأَخْطَأْتُ، قَالَ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ، مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ؟، قَالَ : لِأَنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ الْآخِرَةَ، وَعَمَّرْتُمْ الدُّنْيَا، فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ، قَالَ : أَصَبْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ، فَكَيْفَ الْقُدُومُ غَدًا عَلَى اللَّهِ؟، قَالَ : أَمَّا الْمُحْسِنُ، فَكَالْغَائِبِ يَقْدُمُ عَلَى أَهْلِهِ، وَأَمَّا الْمُسِيءُ، فَكَالْآبِقِ يَقْدُمُ عَلَى مَوْلَاهُ، فَبَكَى سُلَيْمَانُ، وَقَالَ : لَيْتَ شِعْرِي مَا لَنَا عِنْدَ اللَّهِ؟، قَالَ : اعْرِضْ عَمَلَكَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، قَالَ : وَأَيُّ مَكَانٍ أَجِدُهُ؟، قَالَ : # إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ { 13 } وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ { 14 } سورة الانفطار آية 13-14 #، قَالَ سُلَيْمَانُ : فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ يَا أَبَا حَازِمٍ؟، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ، فَأَيُّ عِبَادِ اللَّهِ أَكْرَمُ؟، قَالَ : أُولُو الْمُرُوءَةِ وَالنُّهَى، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : يَا أَبَا حَازِمٍ، فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : أَدَاءُ الْفَرَائِضِ مَعَ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ، قَالَ سُلَيْمَانُ : فَأَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : دُعَاءُ الْمُحْسَنِ إِلَيْهِ لِلْمُحْسِنِ، قَالَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ : لِلسَّائِلِ الْبَائِسِ، وَجُهْدُ الْمُقِلِّ لَيْسَ فِيهَا مَنٌّ وَلَا أَذًى، قَالَ : فَأَيُّ الْقَوْلِ أَعْدَلُ؟، قَالَ : قَوْلُ الْحَقِّ عِنْدَ مَنْ تَخَافُهُ أَوْ تَرْجُوهُ، قَالَ : فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟، قَالَ : رَجُلٌ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَدَلَّ النَّاسَ عَلَيْهَا، قَالَ : فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَحْمَقُ؟، قَالَ : رَجُلٌ انْحَطَّ فِي هَوَى أَخِيهِ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَبَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : أَصَبْتَ، فَمَا تَقُولُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ؟، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَوَ تُعْفِينِي؟، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : لَا، وَلَكِنْ نَصِيحَةٌ تُلْقِيهَا إِلَيَّ، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ آبَاءَكَ قَهَرُوا النَّاسَ بِالسَّيْفِ، وَأَخَذُوا هَذَا الْمُلْكَ عَنْوَةً عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا رِضًا لَهُمْ حَتَّى قَتَلُوا مِنْهُمْ مَقْتَلَةً عَظِيمَةً، فَقَدْ ارْتَحَلُوا عَنْهَا، فَلَوْ أُشْعِرْتَ مَا قَالُوا، وَمَا قِيلَ لَهُمْ؟، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ : بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : كَذَبْتَ، إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ الْعُلَمَاءِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : فَكَيْفَ لَنَا أَنْ نُصْلِحَ؟، قَالَ : تَدَعُونَ الصَّلَفَ، وَتَمَسَّكُونَ بِالْمُرُوءَةِ، وَتَقْسِمُونَ بِالسَّوِيَّةِ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : كَيْفَ لَنَا بِالْمَأْخَذِ بِهِ؟، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : تَأْخُذُهُ مِنْ حِلِّهِ، وَتَضَعُهُ فِي أَهْلِهِ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : هَلْ لَكَ يَا أَبَا حَازِمٍ أَنْ تَصْحَبَنَا فَتُصِيبَ مِنَّا وَنُصِيبَ مِنْكَ؟ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : وَلِمَ ذَاكَ؟، قَالَ : أَخْشَى أَنْ أَرْكَنَ إِلَيْكُمْ شَيْئًا قَلِيلًا فَيُذِيقَنِي اللَّهُ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : ارْفَعْ إِلَيْنَا حَوَائِجَكَ؟، قَالَ : تُنْجِينِي مِنْ النَّارِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ سُلَيْمَانُ : لَيْسَ ذَاكَ إِلَيَّ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : فَمَا لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ غَيْرُهَا، قَالَ : فَادْعُ لِي، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ سُلَيْمَانُ وَلِيَّكَ، فَيَسِّرْهُ لِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَإِنْ كَانَ عَدُوَّكَ، فَخُذْ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : قَطُّ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ : قَدْ أَوْجَزْتُ وَأَكْثَرْتُ إِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ فَمَا يَنْفَعُنِي أَنْ أَرْمِيَ عَنْ قَوْسٍ لَيْسَ لَهَا وَتَرٌ؟، قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ : أَوْصِنِي، قَالَ : سَأُوصِيكَ وَأُوجِزُ : عَظِّمْ رَبَّكَ وَنَزِّهْهُ أَنْ يَرَاكَ حَيْثُ نَهَاكَ، أَوْ يَفْقِدَكَ حَيْثُ أَمَرَكَ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، بَعَثَ إِلَيْهِ بِمِائَةِ دِينَارٍ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَنْ أَنْفِقْهَا وَلَكَ عِنْدِي مِثْلُهَا كَثِيرٌ، قَالَ : فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ سُؤَالُكَ إِيَّايَ هَزْلًا، أَوْ رَدِّي عَلَيْكَ بَذْلًا وَمَا أَرْضَاهَا لَكَ، فَكَيْفَ أَرْضَاهَا لِنَفْسِي؟ وَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ، وَجَدَ عَلَيْهَا رِعَاءً يَسْقُونَ، وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ جَارِيَتَيْنِ تَذُودَانِ، فَسَأَلَهُمَا، فَقَالَتَا : # لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ { 23 } فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ { 24 } سورة القصص آية 23-24 #، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ جَائِعًا خَائِفًا لَا يَأْمَنُ، فَسَأَلَ رَبَّهُ وَلَمْ يَسْأَلْ النَّاسَ، فَلَمْ يَفْطِنْ الرِّعَاءُ وَفَطِنَتْ الْجَارِيتَانِ، فَلَمَّا رَجَعَتَا إِلَى أَبِيهِمَا، أَخْبَرَتَاهُ بِالْقِصَّةِ وَبِقَوْلِهِ، فَقَالَ أَبُوهُمَا وَهُوَ شُعَيْبٌ : هَذَا رَجُلٌ جَائِعٌ، فَقَالَ لِإِحْدَاهُمَا : اذْهَبِي فَادْعِيهِ، فَلَمَّا أَتَتْهُ، عَظَّمَتْهُ وَغَطَّتْ وَجْهَهَا، وَقَالَتْ : # إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا سورة القصص آية 25 # فَشَقَّ عَلَى مُوسَى حِينَ ذَكَرَتْ : أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا، وَلَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ يَتْبَعَهَا، إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ الْجِبَالِ جَائِعًا مُسْتَوْحِشًا، فَلَمَّا تَبِعَهَا، هَبَّتْ الرِّيحُ فَجَعَلَتْ تَصْفِقُ ثِيَابَهَا عَلَى ظَهْرِهَا فَتَصِفُ لَهُ عَجِيزَتَهَا، وَكَانَتْ ذَاتَ عَجُزٍ، وَجَعَلَ مُوسَى يُعْرِضُ مَرَّةً، وَيَغُضُّ أُخْرَى، فَلَمَّا عِيلَ صَبْرُهُ، نَادَاهَا : يَا أَمَةَ اللَّهِ، كُونِي خَلْفِي وَأَرِينِي السَّمْتَ بِقَوْلِك ذَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى شُعَيْبٍ إِذَا هُوَ بِالْعَشَاءِ مُهَيَّأً، فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ : اجْلِسْ يَا شَابُّ فَتَعَشَّ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى : أَعُوذُ بِاللَّهِ، فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ : لِمَ؟ أَمَا أَنْتَ جَائِعٌ؟، قَالَ : بَلَى، وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِوَضًا لِمَا سَقَيْتُ لَهُمَا، وَإِنَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا نَبِيعُ شَيْئًا مِنْ دِينِنَا بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا، فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ : لَا يَا شَابُّ، وَلَكِنَّهَا عَادَتِي وَعَادَةُ آبَائِي نُقْرِي الضَّيْفَ، وَنُطْعِمُ الطَّعَامَ، فَجَلَسَ مُوسَى، فَأَكَلَ، فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمِائَةُ دِينَارٍ عِوَضًا لِمَا حَدَّثْتُ، فَالْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ فِي حَالِ الِاضْطِرَارِ أَحَلُّ مِنْ هَذِهِ، وَإِنْ كَانَ لِحَقٍّ لِي فِي بَيْتِ الْمَالِ، فَلِي فِيهَا نُظَرَاءُ، فَإِنْ سَاوَيْتَ بَيْنَنَا، وَإِلَّا فَلَيْسَ لِي فِيهَا حَاجَةٌ "

Ya'qoub Ibn Ibrahim nous a informé, Muhammad Ibn Umar Ibn Al-Kumayt nous a raconté, Ali Ibn Wahb Al-Hamdani nous a raconté, Al-Dahhak Ibn Musa a dit : "Sulayman Ibn Abd Al-Malik traversait Médine en se dirigeant vers La Mecque ; il y restera plusieurs jours, puis il demanda : "Y a-t-il quelqu'un à Médine qui ait rencontré un des compagnons du Prophète, que la prière et la bénédiction de Dieu soient sur lui ?" On lui répondit : "Abu Hazim, ô commandant des croyants", alors il envoya quelqu'un le chercher. Lorsqu'il entra, il lui dit : "Ô Abu Hazim, pourquoi cette froideur ?" Abu Hazim répondit : "Ô commandant des croyants, quelle froideur as-tu remarquée de ma part ?" Il dit : "Les notables de Médine sont venus à moi, mais pas toi." Abu Hazim répondit : "Ô commandant des croyants, je te demande par Dieu de ne pas dire ce qui n'est pas vrai, je ne t'ai pas connu avant aujourd'hui et je ne t'ai jamais vu." Sulayman se tourna alors vers Muhammad Ibn Shihab Al-Zuhri et dit : "Le cheikh a raison et j'ai eu tort." Sulayman demanda alors : "Ô Abu Hazim, pourquoi n'aimons-nous pas la mort ?" Abu Hazim répondit : "Parce que vous avez ruiné l'au-delà et construit ce monde, vous n'aimez donc pas passer de la prospérité à la ruine." Sulayman dit : "Tu as raison, Abu Hazim, alors comment sera l'arrivée devant Dieu demain ?" Abu Hazim répondit : "Pour le bienfaiteur, c'est comme un voyageur qui rentre chez soi, et pour le malfaiteur, c'est comme un esclave fugitif qui revient à ses maîtres." Sulayman pleura et dit : "Je me demande ce que nous avons auprès de Dieu ?" Abu Hazim répondit : "Confrontez votre œuvre avec le Livre de Dieu." Sulayman demanda : "Et où le trouver ?" Abu Hazim répondit : "En vérité, les justes sont dans le bonheur [13] et les pervers sont dans l'enfer [14]" (Sourate Al-Infitar, versets 13-14). Sulayman demanda : "Où est la miséricorde de Dieu, ô Abu Hazim ?" Abu Hazim répondit : "La miséricorde de Dieu est proche des bienfaiteurs." Sulayman demanda : "Ô Abu Hazim, qui est le plus noble des serviteurs de Dieu ?" Abu Hazim répondit : "Ceux qui détiennent l'honneur et la sagesse." Sulayman demanda : "Quelle est la meilleure œuvre ?" Abu Hazim répondit : "L'accomplissement des devoirs avec l'évitement des interdits." Sulayman demanda : "Quelle est la prière la plus exaucée ?" Abu Hazim répondit : "La prière de celui qui fait du bien envers le bienfaiteur." Sulayman demanda : "Quelle aumône est la meilleure ?" Abu Hazim répondit : "Pour le mendiant dans le besoin, et l'effort du pauvre sans vantardise ni préjudice." Sulayman demanda : "Quelle parole est la plus juste ?" Abu Hazim répondit : "La parole de vérité face à celui que tu crains ou espères." Sulayman demanda : "Qui, parmi les croyants, est le plus sage ?" Abu Hazim répondit : "Celui qui agit selon l'obéissance à Dieu et guide les gens vers elle." Sulayman demanda : "Qui, parmi les croyants, est le plus insensé ?" Abu Hazim répondit : "L'homme qui s'abandonne à l'amour de son frère alors qu'il est injuste, vendant son au-delà pour le monde de l'autre." Sulayman dit à Abu Hazim : "Tu as raison, que dis-tu de notre situation ?" Abu Hazim demanda : "Ô commandant des croyants, pourrais-tu m'exempter ?" Sulayman répondit : "Non, mais une opinion que tu me partageras." Abu Hazim répondit : "Ô commandant des croyants, tes ancêtres ont subjugué les gens par l'épée, ont pris ce royaume sans consultation des musulmans ni leur accord, tuant beaucoup d'entre eux. Ils sont désormais partis, mais si tu pouvais sentir ce qu'on leur a dit ?" Alors un homme de l'assemblée dit : "Quelle mauvaise chose tu as dite, ô Abu Hazim." Abu Hazim répondit : "Tu mens. Dieu a pris l'engagement des savants de l'expliquer aux gens et de ne pas le cacher." Sulayman demanda : "Comment pourrions-nous nous améliorer ?" Abu Hazim répondit : "Abandonnez l'arrogance, tenez à l'honneur, distribuez équitablement." Sulayman demanda : "Comment pourrions-nous le garantir ?" Abu Hazim répondit : "Prends-le de sa source légitime et place-le auprès de ses ayants droit." Sulayman proposa : "Veux-tu, ô Abu Hazim, nous accompagner pour que nous bénéficiions l'un de l'autre ?" Abu Hazim répondit : "Je cherche refuge auprès de Dieu." Sulayman demanda : "Pourquoi cela ?" Abu Hazim répondit : "Je crains que je ne m'incline vers vous même un peu, et que Dieu ne m'inflige une double vie et une double mort." Sulayman proposa : "Présente-nous tes besoins ?" Abu Hazim répondit : "Protège-moi du feu et fais-moi entrer au paradis." Sulayman dit : "Cela n'est pas de mon ressort." Abu Hazim répondit : "Je n'ai donc pas d'autre besoin que celui-ci." Sulayman dit : "Prie pour moi." Abu Hazim dit : "O Allah, si Sulayman est ton allié, facilite-lui le bien de ce monde et de l'au-delà ; et s'il est ton ennemi, conduis-le vers ce que Tu aimes et agrées." Sulayman dit : "C'est suffisant." Abu Hazim répondit : "J'ai été concis et ample si tu es son digne, et si tu ne l'es pas, cela ne m'aiderait pas de tirer d'un arc sans corde." Sulayman demanda : "Conseille-moi." Abu Hazim répondit : "Je te conseillerai brièvement : Glorifie ton Seigneur et préserve Le de te voir où il t'a interdit d'être, ou de ne pas te voir où il t’a ordonné d’être." Lorsqu'il s'en fut, il lui envoya cent dinars et lui écrivit :" Que tu les dépenses et tu en auras encore beaucoup de ma part." Abu Hazim les lui renvoya et lui écrivit : "Ô Commandant des Croyants, je cherche refuge auprès de Dieu que ta demande soit une plaisanterie ou que mon refus soit un don. Si je ne l'accepte pas pour toi, alors comment l'accepterais-je pour moi-même ?" Puis il écrivit : "Quand Moïse fils d’Imran arriva à l’oasis de Madian, il trouva là-dessus des bergers abrevant leurs troupeaux, et à part deux jeunes filles retenaient leurs bêtes. Il les interrogea, et elles dirent : # Nous n’abreuvons pas jusqu'à ce que les bergers repartent, et notre père est un vieillard fort âgé [23] #. Alors il abreuva pour elles puis se retira à l'ombre en disant : # Seigneur, je suis pour un bien que tu me descends dans le besoin [24] # (Sourate Al-Qasas, versets 23-24). Et il avait faim et peur, sans sécurité ; alors il demanda à son Seigneur et non aux gens. Les bergers ne comprirent pas, mais les jeunes filles le firent. Quand elles retournèrent à leur père, elles lui racontèrent l’histoire et ce qu’il avait dit. Leur père, qui était Shuayb, dit : "C’est un homme affamé." Il dit alors à l'une d'elles : "Va l'appeler." Lorsqu'elle lui vint, elle l'honora en se voilant le visage et dit : # Mon père t'appelle pour te récompenser de ce que tu as abreuvé pour nous # (Sourate Al-Qasas, verset 25). Moïse fut affligé quand elle mentionna : "te récompenser de ce que tu as abreuvé pour nous," mais il n'eut d'autre choix que de la suivre, se trouvant entre les montagnes, affamé et seul. Lorsqu’il la suivit, le vent soulevait ses vêtements, exposant ses formes généreuses. Il se détournait tantôt, baissant les yeux tantôt, puis à bout de patience il s’écria : "Ô servante de Dieu, sois derrière moi et dirige-moi par ta parole." Quand il arriva chez Shuayb, le dîner était prêt. Shuayb lui dit : "Assieds-toi jeune homme et dine", Moïse répondit : "Je cherche refuge auprès de Dieu." Shuayb dit : "Pourquoi, n’as-tu pas faim ?" Moïse répondit : "Oui, mais je crains que ce ne soit en récompense pour ce que j’ai abreuvé pour elles. Nous sommes de ceux qui ne vendent rien de notre religion pour toute la terre en or." Shuayb répondit : "Non, jeune homme. Mais c’est ma coutume, et celle de mes ancêtres, d’honorer l’invité et de nourrir les gens." Alors Moïse s'assit et mangea. Si ces cent dinars sont une récompense pour ce que j’ai raconté, alors manger d’un cadavre, de sang ou de porc en cas de nécessité est plus licite que ceci. Et si c’est un droit que j’ai de la trésorerie publique, alors beaucoup sont dans le même cas ; si tu égalises entre nous, sinon je n’en veux pas."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأِنْطَاكِيُّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْخَوَّاصِ الشَّامِيِّ أَبِي عُتْبَةَ ، قَالَ :" أَمَّا بَعْدُ، اعْقِلُوا وَالْعَقْلُ نِعْمَةٌ، فَرُبَّ ذِي عَقْلٍ قَدْ شُغِلَ قَلْبُهُ بِالتَّعَمُّقِ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ، عَنْ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ حَتَّى صَارَ عَنْ ذَلِكَ سَاهِيًا، وَمِنْ فَضْلِ عَقْلِ الْمَرْءِ تَرْكُ النَّظَرِ فِيمَا لَا نَظَرَ فِيهِ حَتَّى لَا يَكُونَ فَضْلُ عَقْلِهِ وَبَالًا عَلَيْهِ فِي تَرْكِ مُنَافَسَةِ مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، أَوْ رَجُلٍ شُغِلَ قَلْبُهُ بِبِدْعَةٍ قَلَّدَ فِيهَا دِينَهُ رِجَالًا دُونَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ اكْتَفَى بِرَأْيِهِ فِيمَا لَا يَرَى الْهُدَى إِلَّا فِيهَا، وَلَا يَرَى الضَّلَالَةَ إِلَّا بِتَرْكِهَا، يَزْعُمُ أَنَّهُ أَخَذَهَا مِنْ الْقُرْآنِ وَهُوَ يَدْعُو إِلَى فِرَاقِ الْقُرْآنِ، أَفَمَا كَانَ لِلْقُرْآنِ حَمَلَةٌ قَبْلَهُ وَقَبْلَ أَصْحَابِهِ يَعْمَلُونَ بِمُحْكَمِهِ ، وَيُؤْمِنُونَ بِمُتَشَابِهِهِ؟ وَكَانُوا مِنْهُ عَلَى مَنَارٍ لِوَضَحِ الطَّرِيقِ، وَكَانَ الْقُرْآنُ إِمَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَامًا لِأَصْحَابِهِ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ أَئِمَّةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ رِجَالٌ مَعْرُوفُونَ مَنْسُوبُونَ فِي الْبُلْدَانِ، مُتَّفِقُونَ فِي الرَّدِّ عَلَى أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ مَعَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنْ الِاخْتِلَافِ، وَتَسَكَّعَ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ بِرَأْيِهِمْ فِي سُبُلٍ مُخْتَلِفَةٍ جَائِرَةٍ عَنْ الْقَصْدِ، مُفَارِقَةٍ لِلصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، فَتَوَّهَتْ بِهِمْ أَدِلَّاؤُهُمْ فِي مَهَامِهَ مُضِلَّةٍ، فَأَمْعَنُوا فِيهَا مُتَعَسِّفِينَ فِي تِيهِهِمْ، كُلَّمَا أَحْدَثَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ بِدْعَةً فِي ضَلَالَتِهِمْ، انْتَقَلُوا مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا، لِأَنَّهُمْ لَمْ يَطْلُبُوا أَثَرَ السَّالِفِينَ، وَلَمْ يَقْتَدُوا بِالْمُهَاجِرِينَ، وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِزِيَادٍ : هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ زَلَّةُ عَالِمٍ، وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ، اتَّقُوا اللَّهَ وَمَا حَدَثَ فِي قُرَّائِكُمْ وَأَهْلِ مَسَاجِدِكُمْ مِنْ الْغِيبَةِ، وَالنَّمِيمَةِ، وَالْمَشْيِ بَيْنَ النَّاسِ بِوَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ، وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا، كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي النَّارِ، يَلْقَاكَ صَاحِبُ الْغِيبَةِ فَيَغْتَابُ عِنْدَكَ مَنْ يَرَى أَنَّكَ تُحِبُّ غِيبَتَهُ، وَيُخَالِفُكَ إِلَى صَاحِبِكَ فَيَأْتِيهِ عَنْكَ بِمِثْلِهِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ أَصَابَ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا حَاجَتَهُ، وَخَفِيَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا مَا أُتِيَ بِهِ عِنْدَ صَاحِبِهِ، حُضُورُهُ عِنْدَ مَنْ حَضَرَهُ حُضُورُ الْإِخْوَانِ، وَغَيْبَتُهُ عَنْ مَنْ غَابَ عَنْهُ غَيْبَةُ الْأَعْدَاءِ، مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ كَانَتْ لَهُ الْأَثَرَةُ، وَمَنْ غَابَ مِنْهُمْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُرْمَةٌ، يَفْتِنُ مَنْ حَضَرَهُ بِالتَّزْكِيَةِ، وَيَغْتَابُ مَنْ غَابَ عَنْهُ بِالْغِيبَةِ، فَيَا لَعِبَادَ اللَّهِ أَمَا فِي الْقَوْمِ مِنْ رَشِيدٍ وَلَا مُصْلِحٍ بِهِ يَقْمَعُ هَذَا عَنْ مَكِيدَتِهِ، وَيَرُدُّهُ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ؟ بَلْ عَرَفَ هَوَاهُمْ فِيمَا مَشَى بِهِ إِلَيْهِمْ، فَاسْتَمْكَنَ مِنْهُمْ وَأَمْكَنُوهُ مِنْ حَاجَتِهِ، فَأَكَلَ بِدِينِهِ مَعَ أَدْيَانِهِمْ، فَاللَّهَ اللَّهَ، ذُبُّوا عَنْ حُرَمِ أَغْيَابِكُمْ، وَكُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْهُمْ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ، وَنَاصِحُوا اللَّهَ فِي أُمَّتِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ حَمَلَةَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَإِنَّ الْكِتَابَ لَا يَنْطِقُ حَتَّى يُنْطَقَ بِهِ، وَإِنَّ السُّنَّةَ لَا تَعْمَلُ حَتَّى يُعْمَلَ بِهَا، فَمَتَى يَتَعَلَّمُ الْجَاهِلُ إِذَا سَكَتَ الْعَالِمُ، فَلَمْ يُنْكِرْ مَا ظَهَرَ، وَلَمْ يَأْمُرْ بِمَا تُرِكَ؟ وَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ، اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ رَقَّ فِيهِ الْوَرَعُ، وَقَلَّ فِيهِ الْخُشُوعُ، وَحَمَلَ الْعِلْمَ مُفْسِدُوهُ، فَأَحَبُّوا أَنْ يُعْرَفُوا بِحَمْلِهِ، وَكَرِهُوا أَنْ يُعْرَفُوا بِإِضَاعَتِهِ، فَنَطَقُوا فِيهِ بِالْهَوَى لَمَّا أَدْخَلُوا فِيهِ مِنْ الْخَطَإِ، وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَمَّا تَرَكُوا مِنْ الْحَقِّ إِلَى مَا عَمِلُوا بِهِ مِنْ بَاطِلٍ، فَذُنُوبُهُمْ ذُنُوبٌ لَا يُسْتَغْفَرُ مِنْهَا، وَتَقْصِيرُهُمْ تَقْصِيرٌ لَا يُعْتَرَفُ بِهِ، كَيْفَ يَهْتَدِي الْمُسْتَدِلُّ الْمُسْتَرْشِدُ إِذَا كَانَ الدَّلِيلُ حَائِرًا؟ أَحَبُّوا الدُّنْيَا، وَكَرِهُوا مَنْزِلَةَ أَهْلِهَا، فَشَارَكُوهُمْ فِي الْعَيْشِ، وَزَايَلُوهُمْ بِالْقَوْلِ، وَدَافَعُوا بِالْقَوْلِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنْ يُنْسَبُوا إِلَى عَمَلِهِمْ، فَلَمْ يَتَبَرَّءُوا مِمَّا انْتَفَوْا مِنْهُ، وَلَمْ يَدْخُلُوا فِيمَا نَسَبُوا إِلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ، لِأَنَّ الْعَامِلَ بِالْحَقِّ مُتَكَلِّمٌ وَإِنْ سَكَتَ، وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : إِنِّي لَسْتُ كُلَّ كَلَامِ الْحَكِيمِ أَتَقَبَّلُ : وَلَكِنِّي أَنْظُرُ إِلَى هَمِّهِ وَهَوَاهُ، فَإِنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ لِي، جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْدًا وَوَقَارًا، لِي وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : # مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا سورة الجمعة آية 5 # : كُتُبًا، وَقَالَ : # خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ سورة البقرة آية 63 #، قَالَ : الْعَمَلُ بِمَا فِيهِ، وَلَا تَكْتَفُوا مِنْ السُّنَّةِ بِانْتِحَالِهَا بِالْقَوْلِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا، فَإِنَّ انْتِحَالَ السُّنَّةِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا كَذِبٌ بِالْقَوْلِ مَعَ إِضَاعَةِ الْعَمَلِ، وَلَا تَعِيبُوا بِالْبِدَعِ تَزَيُّنًا بِعَيْبِهَا، فَإِنَّ فَسَادَ أَهْلِ الْبِدَعِ لَيْسَ بِزَائِدٍ فِي صَلَاحِكُمْ، وَلَا تَعِيبُوهَا بَغْيًا عَلَى أَهْلِهَا، فَإِنَّ الْبَغْيَ مِنْ فَسَادِ أَنْفُسِكُمْ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلطَّبِيبِ أَنْ يُدَاوِيَ الْمَرْضَى بِمَا يُبَرِّئُهُمْ وَيُمْرِضُهُ، فَإِنَّهُ إِذَا مَرِضَ، اشْتَغَلَ بِمَرَضِهِ عَنْ مُدَاوَاتِهِمْ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَلْتَمِسَ لِنَفْسِهِ الصِّحَّةَ لِيَقْوَى بِهِ عَلَى عِلَاجِ الْمَرْضَى، فَلْيَكُنْ أَمْرُكُمْ فِيمَا تُنْكِرُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ نَظَرًا مِنْكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَنَصِيحَةً مِنْكُمْ لِرَبِّكُمْ، وَشَفَقَةً مِنْكُمْ عَلَى إِخْوَانِكُمْ، وَأَنْ تَكُونُوا مَعَ ذَلِكَ بِعُيُوبِ أَنْفُسِكُمْ أَعْنَى مِنْكُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ، وَأَنْ يَسْتَفْطِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا النَّصِيحَةَ، وَأَنْ يَحْظَى عِنْدَكُمْ مَنْ بَذَلَهَا لَكُمْ وَقَبِلَهَا مِنْكُمْ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي، تُحِبُّونَ أَنْ تَقُولُوا فَيُحْتَمَلَ لَكُمْ، وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ مِثْلُ الَّذِي قُلْتُمْ، غَضِبْتُمْ ، تَجِدُونَ عَلَى النَّاسِ فِيمَا تُنْكِرُونَ مِنْ أُمُورِهِمْ، وَتَأْتُونَ مِثْلَ ذَلِكَ أَفَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَيْكُمْ؟ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ وَرَأْيَ أَهْلِ زَمَانِكُمْ، وَتَثَبَّتُوا قَبْلَ أَنْ تَكَلَّمُوا، وَتَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ تَعْمَلُوا، فَإِنَّهُ يَأْتِي زَمَانٌ يَشْتَبِهُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ، وَيَكُونُ الْمَعْرُوفُ فِيهِ مُنْكَرًا، وَالْمُنْكَرُ فِيهِ مَعْرُوفًا، فَكَمْ مِنْ مُتَقَرِّبٍ إِلَى اللَّهِ بِمَا يُبَاعِدُهُ، وَمُتَحَبِّبٍ إِلَيْهِ بِمَا يُغْضِبُهُ عَلَيْهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : # أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا سورة فاطر آية 8 #، فَعَلَيْكُمْ بِالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ حَتَّى يَبْرُزَ لَكُمْ وَاضِحُ الْحَقِّ بِالْبَيِّنَةِ، فَإِنَّ الدَّاخِلَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ بِغَيْرِ عِلْمٍ آثِمٌ، وَمَنْ نَظَرَ لِلَّهِ، نَظَرَ اللَّهُ لَهُ، عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَأْتَمُّوا بِهِ، وَأُمُّوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِطَلَبِ أَثَرِ الْمَاضِينَ، فِيهِ، وَلَوْ أَنَّ الْأَحْبَارَ وَالرُّهْبَانَ لَمْ يَتَّقُوا زَوَالَ مَرَاتِبِهِمْ، وَفَسَادَ مَنْزِلَتِهِمْ بِإِقَامَةِ الْكِتَابِ بأَعْمَالِهِمُ، وَتِبْيَانِهِ مَا حَرَّفُوهُ وَلَا كَتَمُوهُ، وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا خَالَفُوا الْكِتَابَ بِأَعْمَالِهِمْ، الْتَمَسُوا أَنْ يَخْدَعُوا قَوْمَهُمْ عَمَّا صَنَعُوا مَخَافَةَ أَنْ تَفْسُدَ مَنَازِلُهُمْ، وَأَنْ يَتَبَيَّنَ لِلنَّاسِ فَسَادُهُمْ فَحَرَّفُوا الْكِتَابَ بِالتَّفْسِيرِ، وَمَا لَمْ يَسْتَطِيعُوا تَحْرِيفَهُ، كَتَمُوهُ، فَسَكَتُوا عَنْ صَنِيعِ أَنْفُسِهِمْ إِبْقَاءً عَلَى مَنَازِلِهِمْ، وَسَكَتُوا عَمَّا صَنَعَ قَوْمُهُمْ مُصَانَعَةً لَهُمْ، وَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ، بَلْ مَالَئوا عَلَيْهِ وَرَقَّقُوا لَهُمْ فِيهِ "

A été rapporté par Abd al-Malik Ibn Sulayman Abu Abd al-Rahman al-Anṭaki, d'après ʿAbbad Ibn ʿAbbad al-Khawwās al-Shāmi Abu ʿUtbah, qui a dit : "Quant à ce qui suit, sachez que l'intelligence est une bénédiction. Combien de gens intelligents se sont distraits par l'approfondissement de ce qui est nuisible à leur préjudice, de profiter de ce dont ils ont besoin jusqu'à ce qu'ils deviennent distraits de ceci. Parmi les vertus de l'intelligence d'une personne se trouve la négligence de ce dont elle ne doit pas s'occuper pour que l'excès de son intelligence ne devienne pas un fardeau pour elle en négligeant la compétition avec ceux qui sont inférieurs à elle dans les bonnes actions, ou qu'un homme dont le cœur est occupé par une innovation qu'il a suivie dans sa religion avec des gens autre que les compagnons du Messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, ou s'est satisfait de son propre avis en ne voyant pas la guidance ailleurs que là-dedans, et ne voit la déviation que dans l'abandon de cela, prétendant qu'il l'a pris du Coran alors qu'il appelle à la séparation du Coran. N'y avait-il pas des porteurs du Coran avant lui et avant ses compagnons qui pratiquaient ce que le Coran impose, et croyaient en ses significations ambiguës ? Et ils étaient sur une tour pour illuminer le chemin. Le Coran était le guide du Messager d'Allah, paix et bénédictions soient sur lui, il était le guide pour ses compagnons, et ses compagnons étaient des guides pour ceux qui sont venus après eux, des hommes renommés connus dans les villes, s'accordant à repousser les gens de l'hérésie malgré leur désaccord entre eux. Les partisans des caprices se sont égarés dans divers chemins déviants de l'intention, se séparant du chemin droit, leurs guides les ont perdus en déserts trompeurs, et ils s'y sont trop engagés farouches dans leur égarement, chaque fois que Satan leur installe une innovation dans leur déviation, ils passent de l'une à l'autre, car ils n'ont pas cherché les traces de ceux du passé, et n'ont pas suivi les émigrés. Il a été mentionné qu'ʿUmar a dit à Ziyad : « Sais-tu ce qui détruit l'Islam ? La faute d'un savant, la dispute d'un hypocrite avec le Coran, et des dirigeants égarants. Craignez Allah et ce qui s'est produit parmi votre culte et vos gens des mosquées de conduite, de murmure, et de marcher parmi les gens avec deux visages et deux langues, il a été mentionné que celui qui était à deux faces dans ce monde, sa place en Enfer aura deux faces, il rencontre avec toi le celui qui murmure et te parle de celui sur lequel il sait que tu aimes entendre du mal, et il va en opposition à toi chez ton ami et lui apporte la même chose sur toi, ainsi il a atteint chez chacun de vous deux son besoin, et a caché à chacun de vous ce qu'il a apporté chez son compagnon, sa présence auprès de ceux qu'il rencontre est comme celle des frères, son absence auprès de ceux qui sont absents est comme celle des ennemis, celui qui est présent bénéficiera du favoritisme, et celui qui est absent n'aura pas de protection. Il séduit ceux qu'il rencontre par louange, et parle en mal de ceux qui sont absents par médisance. Ô serviteurs d'Allah, n'y a-t-il pas parmi le peuple un homme sage ou réformateur qui va soumettre ce cherchant à nuire, et qui le repousse de l'honneur de son frère musulman ? Mais il a compris leurs désirs dans ce qu'il leur a apporté, si bien qu'il en a profité et ils lui ont permis d'atteindre son besoin, il a mangé avec sa religion ce qu'ils voulaient bien lui offrir avec leurs religions, par Allah, par Allah, défendez l'honneur des absents contre l'attaque, et retenez vos langues sauf pour le bien, conseillez Allah pour votre communauté car vous êtes les porteurs du Livre et de la Sunna, car le livre n'explique pas jusqu'à ce qu'il soit parlé, et la Sunna n'est pas pratiquée jusqu'à ce qu'elle soit appliquée. Quand l'ignorant apprendra-t-il si le savant se tait, et ne le trouve pas quand une déviation est apparente, et n'ordonne ce qui est abandonné ? Allah a pris le serment de ceux à qui le Livre a été donné pour l'expliquer aux gens et ne pas le cacher. Craignez Allah car vous êtes dans une époque où la piété est devenue mince, et l'humilité rare, la science portée par ceux qui la corrompent, ils aiment être connus comme ceux qui la portent, et détestent être connus pour la gaspiller, ils parlent de cela selon le désir lorsqu'ils l'ont altéré par l'erreur, et ils ont déformé la parole de ce qu'ils ont laissé du droit vers ce qu'ils ont pratiqué en faux, leurs péchés sont des péchés dont ils ne demandent pas pardon, leur négligence est une négligence qu'ils ne reconnaissent pas, comment le chercheur pieux sera-t-il guidé alors que le guide est perplexe ? Ils aimaient ce monde, détestaient son peuple mais les ont accompagnés dans la vie, et ont divergé avec eux par la parole, et ont repoussé par la parole pour ne pas être associés à leurs pratiques, ils n'ont pas renoncé à ce qu'ils se sont exemptés, et n'ont pas adhéré à ce à quoi ils se sont engagés eux-mêmes, car celui qui agit avec le droit parle même en silence, et il a été rapporté que Allah le Très Haut dit : certains parle du sage que Je n'accepte pas, mais Je regarde ses intentions et ses passions ; si son intention et sa passion sont pour Moi, Je fais son silence louange et sérénité pour Moi même sans parole, et Allah le Très Haut a dit : # Le semblable de ceux qui ont reçu la Torah mais qui ne l'ont pas portée est comme le semblable d'un âne qui porte des livres (Sourate al-Jumuʿah, verset 5). Prenez ce que Nous vous avons donné avec force (Sourate al-Baqarah, verset 63). Il a dit : en pratiquant ce qu'il contient. Ne vous contentez pas de la Sunna par son attribution verbale sans l'action, car adopter la Sunna sans l'action est un mensonge dans la parole avec la négligence de l'action. Ne critiquez pas les innovations pour accuser et vous parer de leur critique, car la corruption des gens de l'innovation n'ajoute pas à votre droiture, et ne critiquez pas par haine pour ceux qui les détiennent, car la haine est une corruption de vos propres âmes. Un médecin ne doit pas traiter les malades avec ce qui les guérit et lui cause une maladie, car s'il tombe malade, il s'occupera de sa propre maladie au lieu de la leur, mais il doit rechercher la santé pour lui-même afin d'être capable de traiter les malades. Faites donc que votre attitude envers vos frères soit un regard pour vous-même, un conseil pour votre Seigneur, et une compassion pour vos frères. Occupez-vous de vos défauts plus que de ceux des autres, et que certains d'entre vous mettent fin aux conseils des autres. Que celui qui vous prodigue des conseils et les accepte de vous soit honoré parmi vous. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a dit, que Dieu lui fasse miséricorde : qu'Allah bénisse celui qui me montre mes défauts. Vous aimez parler et vous mettez à l'épreuve les autres, et si vous êtes critiqués pour cela, vous vous mettez en colère. Vous êtes en colère contre les gens pour ce que vous désapprouvez de leurs affaires, et vous faites la même chose. Ne souhaitez-vous pas que cela vous soit interdit ? Mettez en doute votre propre jugement et celui des gens de votre temps, assurez-vous avant de parler, et apprenez avant d'agir, car une époque viendra où le vrai et le faux se confondront, où le bien sera rejeté et le mal sera considéré comme bon. Combien de gens s'approchent d'Allah en faisant ce qui les éloigne, et combien s'attachent à Lui par ce qui Lui est désagréable ? Allah le Très Haut a dit : # Est-ce que celui à qui la méchanceté de ses œuvres paraît belle, jusqu'à ce que cela lui semble bon ? (Sourate Fatihr, verset 8). Tenez-vous à l'écart des ambiguïtés jusqu'à ce que la vérité claire vous soit apportée par évidence, car celui qui s'engage dans ce qu'il ne sait sans connaissance est coupable, et celui qui voit pour Allah, Allah le voit aussi. Tenez-vous au Coran, suivez et dirigez-vous par lui, et cherchez les traces du passé, car si les rabbins et les moines ne craignaient pas la disparition de leurs grades et la corruption de leurs demeures par la mise en pratique du Livre dans leurs œuvres et l'explication de ce qu'ils avaient falsifié et caché, alors ils n'auraient pas suivi le livre de manière opposée. Mais ils ont cherché à tromper leur peuple sur ce qu'ils ont fait par peur que leur condition soit corrompue et que leur corruption ne soit manifestée aux gens, alors ils ont falsifié le Livre avec interprétation, et ce qu'ils n'ont pas pu falsifier, ils l'ont caché. Ils ont gardé le silence sur leurs propres comportements pour garder leurs positions, et ont gardé le silence sur ce que leur peuple faisait pour maintenir les apparences, tandis qu'Allah a pris le serment de ceux qui ont reçu le Livre pour l'expliquer aux gens et ne pas le cacher, et ils ont caché et l'ont adouci pour eux."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : كَانَ مَنْ مَضَى مِنْ عُلَمَائِنَا يَقُولُونَ :" الِاعْتِصَامُ بِالسُّنَّةِ نَجَاةٌ، وَالْعِلْمُ يُقْبَضُ قَبْضًا سَرِيعًا، فَنَعْشُ الْعِلْمِ ثَبَاتُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، وَفِي ذَهَابِ الْعِلْمِ ذَهَابُ ذَلِكَ كُلِّهِ "

Abou al-Moughira nous a informés, Al-Awza'i nous a rapporté, d'après Younous ibn Yazid, d'après Az-Zouhri, qui a dit : « Ceux de nos savants qui ont précédé disaient : "S'attacher à la Sunna est un salut, et la science est rapidement saisie. La vitalité de la science est la stabilité de la religion et du monde, et dans la disparition de la science réside la disparition de tout cela." »

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ، قَالَ :" بَلَغَنِي أَنَّ أَوَّلَ ذَهَابِ الدِّينِ تَرْكُ السُّنَّةُ، يَذْهَبُ الدِّينُ سُنَّةً سُنَّةً، كَمَا يَذْهَبُ الْحَبْلُ قُوَّةً قُوَّةً "

Nous a informé Abou al-Mughira, nous a rapporté Al-Awza'i, de Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, de 'Abdullah ibn al-Daylami, qui a dit : "Il m'est parvenu que la première disparition de la religion est l'abandon de la Sunna, la religion disparaît Sunna par Sunna, comme la corde se défait fil par fil."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ ، قَالَ :" مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً فِي دِينِهِمْ إِلَّا نَزَعَ اللَّهُ مِنْ سُنَّتِهِمْ مِثْلَهَا، ثُمَّ لَا يُعِيدُهَا إِلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

"Nous a informé Abou Al-Mughira, nous a raconté Al-Awza'i, d'après Hassan, qui a dit : 'Aucun peuple n'invente une innovation dans sa religion sans qu'Allah ne lui retire l'équivalent de Sa sunna et ensuite ne la lui restitue jusqu'au Jour de la Résurrection.'"

أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ :" مَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً إِلَّا اسْتَحَلَّ السَّيْفَ "

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrahim, Wahib nous a raconté, Ayoub nous a raconté, d’après Abou Qilaba, qui a dit : "Aucun homme n'a innové d'innovation sans qu'il ne rende licite l'épée."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ :" إِنَّ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ أَهْلُ الضَّلَالَةِ، وَلَا أَرَى مَصِيرَهُمْ إِلَّا إِلَي النَّارَ، فَجَرِّبْهُمْ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَنْتَحِلُ قَوْلًا أَوْ قَالَ : حَدِيثًا فَيَتَنَاهَى بِهِ الْأَمْرُ دُونَ السَّيْفِ، وَإِنَّ النِّفَاقَ كَانَ ضُرُوبًا، ثُمَّ تَلَا : # وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ سورة التوبة آية 75 #، # وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ سورة التوبة آية 58 #، # وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ سورة التوبة آية 61 # فَاخْتَلَفَ قَوْلُهُمْ وَاجْتَمَعُوا، فِي الشَّكِّ وَالتَّكْذِيبِ، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ اخْتَلَفَ قَوْلُهُمْ وَاجْتَمَعُوا فِي السَّيْفِ، وَلَا أَرَى مَصِيرَهُمْ إِلَّا إِلَي النَّارَ "، قَالَ حَمَّادٌ : ثُمَّ قَالَ أَيُّوبُ عِنْدَ ذَا الْحَدِيثِ أَوْ عِنْدَ الْأَوَّلِ : وَكَانَ وَاللَّهِ مِنْ الْفُقَهَاءِ ذَوِي الْأَلْبَابِ : يَعْنِي أَبَا قِلَابَةَ

Sulaiman ibn Harb nous a informés, nous a rapporté Hammad ibn Zayd, de Ayyoub, d'Abu Qilabah, il a dit : "En vérité, les gens des passions sont des égarés, et je ne vois pas leur destination autre que le feu. Mets-les à l'épreuve, car personne parmi eux n'adopte une parole ou ne rapporte un hadith sans que cela ne mène au combat à l'épée. Et l'hypocrisie était de différents types, puis il récita : # Et parmi eux, il y a ceux qui ont fait alliance avec Allah : 'Si Il nous accorde de Sa grâce, nous donnerons sûrement en aumône et nous serons certainement parmi les pieux.' Sourate At-Tawba, verset 75 #, # Et parmi eux, il y a ceux qui te critiquent au sujet des aumônes : 'S'ils en reçoivent, ils sont satisfaits, et s'ils n'en reçoivent pas, les voilà mécontents.' Sourate At-Tawba, verset 58 #, # Et parmi eux, il y a ceux qui offensent le Prophète et disent : 'C'est une oreille!' Dis : 'Une oreille pour votre bien.' Sourate At-Tawba, verset 61 #. Leurs paroles divergent mais ils s'accordent dans le doute et le démenti, tandis que ces derniers ont des paroles divergentes mais s'accordent dans le combat à l'épée. Et je ne vois pas leur destination autre que le feu.", Hammad a dit : Puis Ayyoub a dit lors de ce hadith ou lors du premier : "Il était, par Allah, parmi les jurisconsultes dotés de perspicacité : en parlant d'Abu Qilabah."

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاق ، قَالَ :" لَمَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ مِمَّنْ سَبَقَنِي مِنْهُمْ، فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَيْسَرَ سِيرَةً، وَلَا أَقَلَّ تَشْدِيدًا مِنْهُمْ "

Nous a raconté Othman Ibn Omar, nous a informé Ibn Aoun, d'après Oumayr Ibn Ishaq, qui a dit : "De ceux des compagnons du Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, que j'ai rencontrés, ils étaient en majorité parmi ceux qui m'ont précédé, je n'ai jamais vu de gens plus faciles à vivre, ni moins rigoristes qu'eux."

أَخْبَرَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ سُفْيَانَ L1504 ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ ، أَخْبَرَنِي رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ نُسَيٍّ الْكِنْدِيَّ ، وَسُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ مَاتَتْ مَعَ قَوْمٍ لَيْسَ لَهَا وَلِيٌّ، فَقَالَ :" أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا مَا كَانُوا يُشَدِّدُونَ تَشْدِيدَكُمْ، وَلَا يَسْأَلُونَ مَسَائِلَكُمْ "

Abbas ibn Soufyan m'a informé, de la part de Zayd ibn Hubab, qui m'a informé de la part de Rajaa ibn Haywah, qui a dit : J'ai entendu 'Ubada ibn Nusay al-Kindi, interrogé au sujet d'une femme décédée parmi des gens qui n'avaient pas de tuteur pour elle, dire : "J'ai connu des gens qui n'étaient pas aussi stricts que vous, et qui ne posaient pas les questions que vous posez."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ، وَقَبْضُهُ أَنْ يَذْهَبَ أَهْلُهُ، أَلَا وَإِيَّاكُمْ، وَالتَّنَطُّعَ، وَالتَّعَمُّقَ، وَالْبِدَعَ، وَعَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ "

Abu Al-Mughira nous a informés, Al-Awza'i nous a raconté, d'après Yahya ibn Abi Kathir, d'après Abi Qilaba, qui a dit : Abdullah ibn Mas'oud, qu'Allah l'agrée, a dit : "Apprenez la science avant qu'elle ne soit emportée, et elle sera emportée par la disparition de ses gens. Prenez garde à vous de l'excès, de la profondeur excessive et des innovations, et tenez-vous-en à l'ancien."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَجْلِسُ بِمَكَّةَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ يَوْمًا، وَإِلَى ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَوْمًا، فَمَا يَقُولُ ابْنُ عُمَرَ فِيمَا يُسْأَلُ" لَا عِلْمَ لِي، أَكْثَرُ مِمَّا يُفْتِي بِهِ "

Nous a informés Abdullah ibn Imran, nous a rapporté Ishaq ibn Suleiman, nous a rapporté Al-Umari, d'après Ubayd ibn Jurayj, il a dit : "Je m'asseyais à la Mecque un jour avec Ibn Umar et un autre jour avec Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux. Et ce qu'Ibn Umar disait lorsqu'on l'interrogeait : 'Je n'ai pas de connaissance', était plus fréquent que ce qu'il émettait comme fatwa."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" تَعَلَّمُوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخْتَلفُ إِلَيْهِ "

Nous a informé Muhammad ibn Yusof, de Sufyan, de Al-A’mash, d’Abu Wa'il, qui a dit : Abdullah a dit : « Apprenez, car l'un de vous ne sait pas quand il sera sollicité. »

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَجْرَؤُكُمْ عَلَى الْفُتْيَا، أَجْرَؤُكُمْ عَلَى النَّارِ "

Ibrahim Ibn Musa nous a rapporté ce récit, Ibn Al-Mubarak nous a raconté, d'après Sa'id Ibn Abi Ayyub, d'après Ubaydullah Ibn Abi Ja'far, qu'il a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Celui d'entre vous qui est le plus audacieux pour donner des fatwas, est le plus audacieux pour entrer dans le feu."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" مَنْ أَحْدَثَ رَأْيًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَدْرِ عَلَى مَا هُوَ مِنْهُ إِذَا لَقِيَ اللَّهَ G "

Rapporté par Abou Al-Moughira, rapporté par Al-Awza'i, d'Abda Ibn Abi Lubaba, d'Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : "Quiconque introduit une opinion qui n'est pas dans le Livre de Dieu et par laquelle n'est pas passée une tradition du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, ne saura sur quoi il se trouve quand il rencontrera Dieu."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا مِنْ غَيْرِ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ "

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Yazid, nous a informés Sa'id ibn Abi Ayyub, m'a raconté Bakr ibn 'Amr al-Ma'afari, d'après Abu 'Uthman Muslim ibn Yasar, d'après Abu Hurayra, que Dieu soit satisfait de lui, d'après le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : "Quiconque donne une fatwa sans connaissance, son péché retombe sur celui qui l'a consulté."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" مَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا يُعَمَّى عَلَيْهَا، فَإِثْمُهَا عَلَيْه "

Nous informa Mouhammad Ibn Ahmad, nous raconta Soufyan Ibn `Uyaynah, d'après Abou Sinan, d'après Sa'id Ibn Jubayr, d'après Ibn `Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : « Quiconque donne une fatwa de façon ambiguë, alors son péché est sur lui. »

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" مَا كَتَبْتُ شَيْئًا قَطُّ "

Nous a informé Abd Allah ibn Imran, nous a raconté Abu Dawud, nous a raconté Shu'ba, de Mughira, d'Ibrahim, qu'il a dit : "Je n'ai jamais rien écrit."

أَخْبَرَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ : لَا عِلْمَ لِي بِهَا، فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ، قَالَ بْنُ عُمَرَ :" نِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ، فَقَالَ : لَا عِلْمَ لِي بِهِ "

Nous a informés Farwah Ibn Abi Al-Maghraa, nous a informés Ali Ibn Mushir, de Hisham Ibn Urwah, de son père, de Ibn Umar, qu'Allah les agrée, qu'un homme l'a interrogé sur une question et il a dit : "Je n'en ai pas connaissance." Lorsque l'homme se détourna, Ibn Umar dit : "Quelle bonne chose a dit Ibn Umar, il a été interrogé sur ce qu'il ne sait pas, et il a dit : 'Je n'en ai pas connaissance.'"

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" لَا أَدْرِي نِصْفُ الْعِلْمِ "

Nous a raconté Yahya ibn Hammad, qui a rapporté d’Abu Awanah, d’après Mughira, d’après al-Sha'bi, qui a dit : "Je ne sais pas la moitié de la science."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ :" لَا عِلْمَ لِي، ثُمَّ الْتَفَتَ بَعْدَ أَنْ قَفَّي الرَّجُلُ، فَقَالَ : نِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ ! يُسْأَلُ عَمَّا لَا يَعْلَمُ، فَقَالَ : لَا عِلْمَ لِي "، يَعْنِي : ابْنُ عُمَرَ نَفْسَهُ

Nous a informé 'Abdullah ibn Maslama, nous a rapporté 'Abdullah al-'Umari, d'après Nafi', qu'un homme vint voir Ibn 'Umar pour lui poser une question, et il dit : "Je ne sais pas", puis il se tourna après que l'homme fût parti et dit : "Ibn 'Umar a bien fait ! On l'interroge sur ce qu'il ne sait pas, et il dit : 'Je ne sais pas'", c'est-à-dire : Ibn 'Umar lui-même.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ :" كَانَ عَامِرٌ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، يَقُولُ : لَا أَدْرِي، فَإِنْ رُدُّوا عَلَيْهِ، قَالَ : إِنْ شِئْتَ كُنْتُ حَلَفْتُ لَكَ بِاللَّهِ إِنْ كَانَ لِي بِهِ عِلْمٌ "

Muhammad Ibn Humayd nous a informé, Jarir nous a raconté, d'après Mughirah, qui a dit : "Lorsque Amr était interrogé sur quelque chose, il disait : Je ne sais pas. Et si on insistait auprès de lui, il disait : Si tu veux, je jurerais par Allah que je n'en avais pas connaissance."

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :" مَا أُبَالِي سُئِلْتُ عَمَّا أَعْلَمُ أَوْ مَا لَا أَعْلَمُ، لِأَنِّي إِذَا سُئِلْتُ عَمَّا أَعْلَمُ، قُلْتُ مَا أَعْلَمُ، وَإِذَا سُئِلْتُ عَمَّا لَا أَعْلَمُ قُلْتُ : لَا أَعْلَمُ "

Hârûn ibn Mu‘âwiyah nous a rapporté, d’après Hafs, d’après Ash‘ath, d’après Ibn Sîrîn, qui a dit : « Cela ne me dérange pas d’être interrogé sur ce que je sais ou ce que je ne sais pas, car si je suis interrogé sur ce que je sais, je dis ce que je sais, et si je suis interrogé sur ce que je ne sais pas, je dis : je ne sais pas. »

حَدَّثَنَا هَارُونُ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، قَالَ :" مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ قَطُّ : حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ، إِنَّمَا كَانَ يَقُولُ : كَانُوا يَتَكْرَهُونَ، وَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ "

Hârûn nous a rapporté, de Hafs, d'Al-A'mash, qui a dit : "Je n'ai jamais entendu Ibrahim dire : licite ou illicite, il disait seulement : ils détestaient, et ils préféraient."

أَخْبَرَنَا عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : خَرَجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، بِنِصْفِ النَّهَارِ، قَالَ : فَقُلْتُ مَا خَرَجَ هَذِهِ السَّاعَةَ مِنْ عِنْدِ مَرْوَانَ إِلَّا وَقَدْ سَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَأَتَيْتُهُ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : نَعَمْ، سَأَلَنِي عَنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ، فَأَدَّاهُ إِلَى مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، لَا يَعْتَقِدُ قَلْبُ مُسْلِمٍ عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ "، قَالَ : قُلْتُ : مَا هُنَّ؟، قَالَ : إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ، وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَمَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا نِيَّتَهُ، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ "، قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الْوُسْطَى، قَالَ : هِيَ الظُّهْرُ

Ismah ibn al-Fadl nous a informés, nous racontant par Harami ibn 'Umara, de Shuba, de 'Umar ibn Sulayman, de 'Abd al-Rahman ibn Aban ibn 'Uthman, de son père qui a dit : Zayd ibn Thabit est sorti de chez Marwan ibn al-Hakam, à midi. Il a dit : "Je me suis dit, il n'est sorti à cette heure de chez Marwan que parce qu'il lui a posé une question." Je suis donc allé le voir et l'ai interrogé. Il a dit : "Oui, il m'a posé une question sur un hadith que j'ai entendu de l'Envoyé de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, qui disait : 'Qu'Allah embellisse le visage d'une personne qui entend un de nos hadiths, le mémorise, puis le transmet à quelqu'un qui le mémorisera encore mieux. Peut-être un porteur de savoir n'est-il pas lui-même savant, et peut-être un porteur de savoir le transmet-il à quelqu'un qui est plus savant que lui. Le cœur d'un musulman ne garde pas trois caractéristiques sans qu'il n'entre au paradis.' Il a dit : 'Quelles sont-elles ?' Il a dit : 'La sincérité de l'action pour Allah, le conseil aux dirigeants, et l'attachement à la communauté, car leur prière les couvre de derrière.' Aussi, celui qui a l'au-delà pour intention, Allah enrichira son cœur, rassemblera sa famille, et le monde viendra à lui contrainte. Mais celui qui a ce monde pour intention, Allah dispersera ses affaires, placera la pauvreté devant ses yeux, et rien de ce monde ne lui viendra à part ce qui lui a été décrété. J'ai également interrogé sur la prière du milieu, il a dit : c'est le Dhuhr."

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : " مَنْ يَزْدَدْ عِلْمًا، يَزْدَدْ وَجَعًا "، أخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ :" مَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي أَنْ يُقَالَ لِي : مَا عَلِمْتَ، وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ يُقَالَ لِي : مَاذَا عَمِلْتَ "

Anas nous a informés, Abou Qudama nous a informés, d'après Malik ibn Dinar qui a dit : Abou Darda a dit : "Celui qui augmente en science, augmente en douleur." Abou Darda a également dit : "Je ne crains pas pour moi qu’on me dise : 'Qu'as-tu appris ?', mais je crains qu’on me dise : 'Qu'as-tu fait ?'"

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْعَدَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَتَدْرِي كَيْفَ يُنْقَصُ الْعِلْمُ؟، قَالَ : قُلْتُ : كَمَا يُنْفَضُ الثَّوْبُ، وَكَمَا يَقْسُو الدِّرْهَمُ، قَالَ :" لَا، وَإِنَّ ذَلِكَ لَمِنْهُ، قَبْضُ الْعِلْمِ : قَبْضُ الْعُلَمَاءِ "

Nous a rapporté Muhammad ibn As'ad, nous a raconté Abou Bakr, d'après 'Asim, d'après Abou Wa'il, qui a dit : Hudhayfa, que Dieu l'agrée, a dit : "Sais-tu comment la science est diminuée ?" Il a dit : "J'ai répondu : Comme un vêtement est secoué, et comme une pièce de monnaie devient dure?" Il a dit : "Non, cela en fait partie, mais l'absence de la science vient par l'absence des savants."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" مَا لِي أَرَى عُلَمَاءَكُمْ يَذْهَبُونَ وَجُهَّالَكُمْ لَا يَتَعَلَّمُونَ؟ ! فَتَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، فَإِنَّ رَفْعَ الْعِلْمِ ذَهَابُ الْعُلَمَاءِ "

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Salt, de Mansour ibn Abi al-Aswad, de Husayn, de Salim ibn Abi al-Ja’d, d’Abou Darda, qu’Allah l’agrée, il a dit : "Pourquoi est-ce que je vois vos savants partir et vos ignorants ne pas apprendre ? Apprenez avant que la science ne soit levée, car la disparition de la science signifie la disparition des savants."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ ، عَنْ بُرْد ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" النَّاسُ عَالِمٌ وَمُتَعَلِّمٌ، وَلَا خَيْرَ فِيمَا بَعْدَ ذَلِكَ "

Nous a informé Ahmad ibn Asad Abu Asim, nous a raconté Abthar, de Bourda, de Souleiman ibn Moussa, d'Abou Darda, qu’Allah l’agrée, il a dit : "Les gens sont soit savants, soit apprenants, et il n'y a pas de bien dans ce qui vient après cela."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" مُعَلِّمُ الْخَيْرِ، وَالْمُتَعَلِّمُ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ، وَلَيْسَ لِسَائِرِ النَّاسِ بَعْدُ خَيْرٌ "

nous a informé Ahmed ibn Asad Abu Asim, nous a raconté Abthar, de l'Amash, de Salim, de Abu Darda, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : "L'enseignant du bien et celui qui apprend ont la même récompense, et il n'y a pas de bien pour les autres gens après cela."

أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا أَوْ مُسْتَمِعًا، وَلَا تَكُنِ الرَّابِعَ فَتَهْلِكَ "

Nous a informé Qabisa, nous a informé Soufiane, d'après Ataa ibn As-Saib, d'après Al-Hassan, d'après Abdullah ibn Mas'oud, qu'Allah l'agrée, qui a dit : "Sois savant, ou apprenant, ou auditeur, et ne sois pas le quatrième, sinon tu périras."

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ ، قَالَ : قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا بَقِيَ الْأَوَّلُ حَتَّى يَتَعَلَّمَ الْآخِرُ، فَإِذَا هَلَكَ الْأَوَّلُ قَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْآخِرُ، هَلَكَ النَّاسُ "

Nous a informé Amr ibn Awn, nous a informé Khalid, d'après Ata ibn al-Saib, d'après Abdullah ibn Rabi'a, il a dit : Salman, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Les gens demeureront dans le bien tant que le premier restera, jusqu'à ce que le dernier apprenne. Mais si le premier périt avant que le dernier n'apprenne, les gens périront."

أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ الْأَحْنَفِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ :" تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا "

Nous ont informés Wahb ibn Jarir et Othman ibn Umar, ils ont dit : Nous a informés Ibn Aoun, de Muhammad, de Al-Ahnaf qui a dit : Omar a dit : "Acquérez la compréhension avant d'être élevés au rang de chefs."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَيَّامِ، تَرَبَّدَ وَجْهُهُ، وَقَالَ :" هَكَذَا أَوْ نَحْوَهُ، هَكَذَا أَوْ نَحْوَهُ "

Nous a informé Yazid ibn Harun, nous a informé Ash'ath, de la part d'al-Sha'bi et ibn Sirin, que ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, lorsque qu'il relatait du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, au fil des jours, son visage devenait grave et il disait : "Ainsi ou quelque chose de semblable, ainsi ou quelque chose de semblable".

أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا تَوْبَةُ الْعَنْبَرِيُّ ، قَالَ : قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ :" أَرَأَيْتَ فُلَانًا الَّذِي يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَعَدْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ سَنَتَيْنِ، أَوْ سَنَةً وَنِصْفًا، فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ "

Récitée par Sahl ibn Hammad, rapportée par Shou'ba, racontée par Tawba al-Anbari, qui a dit : Ash-Sha'bi m'a dit : "As-tu vu untel qui dit : 'Le Messager d'Allah a dit, le Messager d'Allah a dit ? J'ai passé deux ans, ou un an et demi, avec Ibn 'Umar, et je ne l'ai jamais entendu raconter quoi que ce soit du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, à part ce hadith."

أَخْبَرَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" جَالَسْتُ ابْنَ عُمَرَ سَنَةً، فَلَمْ أَسْمَعْهُ يَذْكُرُ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Nous a informé Asad ibn Musa, nous a rapporté Shou'ba, nous a rapporté Abdallah ibn Abi Al-Safar, d'après Al-Sha'bi, qui a dit : « J'ai fréquenté Ibn Omar pendant une année, et je ne l'ai pas entendu mentionner un hadith du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui. »

أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ قُطْبَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،" يُحَدِّثُنَا فِي الشَّهْرِ بِالْحَدِيثَيْنِ، أَوْ الثَّلَاثَةِ "

Anas bin Youssef nous a informés, Abu Bakr nous a raconté, d’après Abu Hasin, d’après al-Cha'bi, d'après Thabit bin Qutbah al-Ansari, qui a dit : « Abdullah, qu'Allah soit satisfait de lui, nous racontait deux ou trois hadiths par mois. »

أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، فَقُلْنَا حَدِّثْنَا بِبَعْضِ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟، فَقَالَ :" وَأَتَحَلَّلُ "

عثمان بن عمر nous a informés, Younous nous a informés, d'après Abd al-Malik ibn Oubayd, qui a dit : Anas ibn Malik est passé près de nous, et nous lui avons dit : "Raconte-nous certains des propos que tu as entendus du Messager de Dieu, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui ?". Il a dit : "J'acquitte mes obligations."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَانَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

أخبرنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن عون، عن محمد، قال: كان أنس رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم." Nous a informé Souleiman Ibn Harb, qui a dit : Nous a rapporté Hammad Ibn Zayd, d'après Ibn Aoun, d'après Mohammed, qui a dit : Anas, que Dieu soit satisfait de lui, a rapporté du Messager de Dieu, que la prière et le salut soient sur lui, et lorsqu'il rapportait du Messager de Dieu, que la prière et le salut soient sur lui, il disait : "ou comme l'a dit le Messager de Dieu, que la prière et le salut soient sur lui."

أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ارْتَعَدَ، ثُمَّ قَالَ : نَحْوَ ذَلِكَ أَوْ فَوْقَ ذَاكَ "

Nous a informé Mujahid ibn Musa, nous a raconté Ibn Numayr, de Malik ibn Mighwal, de Al-Sha'bi, de Alqama, qui a dit : Abdullah, que Dieu l'agrée, a dit : "Le Messager de Dieu, que la prière de Dieu et Sa paix soient sur lui, a dit, puis il a tremblé, puis il a dit : quelque chose comme cela ou au-dessus de cela."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْهَدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ الدَّهَّانُ L3858 ، قَالَ :مَا سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ قَطُّ : " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِعْظَامًا وَاتِّقَاءً أَنْ يَكْذِبَ عَلَيْهِ "

Nous a informés Bishr ibn al-Hakam, nous a rapporté Khalid ibn Yazid al-Haddadi, nous a raconté Salih al-Dahhan L3858, il a dit : Je n'ai jamais entendu Jabir ibn Zayd dire : "Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a dit", par vénération et de peur de mentir sur lui.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : جَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى كَعْبٍ يَسْأَلُ عَنْهُ، وَكَعْبٌ فِي الْقَوْمِ، فَقَالَ كَعْبٌ : مَا تُرِيدُ مِنْهُ؟ فَقَالَ : أَمَا إِنِّي لَا أَعْرِفُ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ أَحْفَظَ لِحَدِيثِهِ مِنِّي، فَقَالَ كَعْبٌ :" أَمَا إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَالِبَ شَيْءٍ إِلَّا سَيَشْبَعُ مِنْهُ يَوْمًا مِنْ الدَّهْرِ، إِلَّا طَالِبَ عِلْمٍ أَوْ طَالِبَ دُنْيَا "، فَقَالَ : أَنْتَ كَعْبٌ؟، قَالَ : نَعَمْ، قَالَ : لِمِثْلِ هَذَا جِئْتُ

Nous a informés Muhammad ibn Abd Allah, nous a informés Rawh, de Kahmas ibn al-Hassan, de Abdullah ibn Shaqiq, qui a dit : "Abu Huraira, que Dieu l'agrée, vint vers Ka'b pour le questionner, et Ka'b se trouvait parmi les gens. Ka'b dit : 'Que veux-tu de lui ?' Il répondit : 'En vérité, je ne connais personne parmi les compagnons du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, qui soit plus mémorisateur de ses hadiths que moi.’ Ka'b dit : 'Vraiment, tu ne trouveras personne cherchant quelque chose sans qu'il n'en soit rassasié un jour, sauf celui qui cherche la science ou celui qui cherche ce bas-monde.’ Il dit : 'Es-tu Ka'b ?' Il répondit : 'Oui.' Il dit : 'C'est pour cela que je suis venu.'"

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟، قَالَ :" مَنْ جَمَعَ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ، وَكُلُّ طَالِبِ عِلْمٍ غَرْثَانُ إِلَى عِلْمٍ "

On nous a rapporté de Ya'qub ibn Ibrahim, qui nous a dit que Yahya ibn Abi Bukayr nous a raconté, qui nous a dit que Shibl nous a raconté, d’après 'Amr ibn Dinar, d’après Tawus, qui a dit : On a dit : "Ô Messager d’Allah, qui sont les gens les plus savants ?", il a répondu : "Celui qui a rassemblé le savoir des gens avec le sien propre, et tout chercheur de savoir est avide de connaissance."

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : كَانَ أَبُو أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِذَا قَعَدْنَا إِلَيْهِ يَجِيئُنَا مِنْ الْحَدِيثِ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَيَقُولُ :" لَنَا اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا، وَبَلِّغُوا عَنَّا مَا تَسْمَعُونَ "، قَالَ سُلَيْمٌ : " بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُشْهِدُ عَلَى مَا عَلِمَ "

Abu Al-Mughira nous a informés, Safwan nous a raconté, Suleim bin 'Amir m'a dit : "Abu Umama, qu'Allah l'ait en sa miséricorde, quand nous nous asseyions auprès de lui, il nous apportait des hadiths d'une grande importance et disait : Écoutez-nous, comprenez et transmettez de notre part ce que vous entendez." Suleim a dit : "A l'égal de celui qui témoigne de ce qu'il sait."

أَخْبَرَنَا عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ :" لَا تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ فِيكَ ثَلَاثُ خِصَالٍ : لَا تَبْغِي عَلَى مَنْ فَوْقَكَ، وَلَا تَحْقِرُ مَنْ دُونَكَ، وَلَا تَأْخُذُ عَلَى عِلْمِكَ دُنْيَا "

أخبَرنا عِصمة بن الفَضل، حدَّثنا زيد بن حُبابٍ، عن مُبارك بن فَضالة، عن عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، عن أَبي حازمٍ، قال : « لا تكون عَالِمًا حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغى على من فوقك، ولا تحقِر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا »

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لَا تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ مُتَعَلِّمًا، وَلَا تَكُونُ بِالْعِلْمِ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ بِهِ عَامِلًا، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا، وَكَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا، وَكَفَى بِكَ كَاذِبًا أَنْ لَا تَزَالَ مُحَدِّثًا فِي غَيْرِ ذَاتِ اللَّهِ G "

Nous a rapporté Ahmad ibn Asad, nous a raconté ‘Abathar, de Burd ibn Sinan, de Sulayman ibn Musa Al-Dimashqi, d'Abu Darda, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : "Tu ne seras pas un savant jusqu'à ce que tu sois un apprenant, et tu ne seras pas un savant par ta science jusqu'à ce que tu l'appliques dans ta vie. Il te suffit comme péché d'être constamment en dispute, il te suffit comme péché d'être constamment en polémique, et il te suffit comme mensonge de parler incessamment de ce qui ne concerne pas Allah."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" مُعَلِّمُ الْخَيْرِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، حَتَّى الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ "

Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Le porteur de bien se voit accorder le pardon de toute chose, même du poisson dans la mer."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي السَّكَنُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : # يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ سورة المجادلة آية 11 #، قَالَ :" يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا بِدَرَجَاتٍ "

Nous a rapporté Abdallah ibn Yazid, nous a raconté Haywa, il a dit : m'a informé al-Sakan ibn Abi Karima, de 'Ikrima, affranchi d'Ibn Abbas, d'Ibn Abbas : « Allah élève ceux d'entre vous qui croient et ceux à qui le savoir a été donné, de plusieurs degrés » (Sourate al-Mujadila, verset 11), il a dit : « Allah élève d'un degré ceux à qui le savoir a été donné au-dessus de ceux qui croient. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ بَنِيهِ، فَيَقُولُ : " يَا بَنِيَّ ،تَعَلَّمُوا، فَإِنْ تَكُونُوا صِغَارَ قَوْمٍ، فَعَسَى أَنْ تَكُونُوا كِبَارَ آخَرِينَ، وَمَا أَقْبَحَ عَلَى شَيْخٍ يُسْأَلُ لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ "

Nous a informé Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalf, nous a raconté Anas ibn 'Iyad, de Hicham ibn 'Urwa, de son père, qu'il réunissait ses fils et disait : "Ô mes fils, apprenez, car si vous êtes petits parmi les gens, peut-être serez-vous grands parmi d'autres. Et qu'il est laid pour un vieillard d'être questionné et de ne pas avoir connaissance."

أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" يَضَعُ فِي رِجْلَيَّ الْكَبْلَ، وَيُعَلِّمُنِي الْقُرْآنَ وَالسُّنَنَ "

Nous a informé Abou Nou`man, nous a rapporté Hammad ibn Zayd, d’après Az-Zoubeïr ibn Al-Kharrît, d’après `Ikrima, qui a dit : ibn `Abbâs, qu’Allah soit satisfait de lui, mettait dans mes jambes les fers, et m'apprenait le Coran et les Sunnah.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ :" مَنْ تَرَأَّسَ سَرِيعًا، أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنْ الْعِلْمِ، وَمَنْ لَمْ يَتَرَأَّسْ، طَلَبَ وَطَلَبَ حَتَّى يَبْلُغَ "

Nous a informé Muhammad ibn Humayd, qui a dit : Yahyâ ibn al-Durays m'a dit : J'ai entendu Sufyân dire : "Celui qui accède rapidement à la présidence nuit à beaucoup de son savoir, tandis que celui qui n'y accède pas cherche et cherche jusqu'à atteindre."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَبَّابٍ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" عِلْمٌ لَا يُقَالُ بِهِ، كَكَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ "

Un jour, Salman, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Un savoir qui n'est pas mis en pratique est comme un trésor dont on ne dépense rien."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَثَلُ عِلْمٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ، كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "

Nous a informé Ahmad ibn 'Abdullah, nous a raconté Abu Shihab, m'a raconté Ibrahim, d'après Abu 'Iyad, d'après Abu Hurayra, qu'Allah l'agrée, a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : "Le semblable d'une science dont on ne tire aucun bénéfice, est le même qu'un trésor dont on ne dépense rien dans le chemin d'Allah."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" يَتْبَعُ الرَّجُلَ بَعْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثُ خِلَالٍ : صَدَقَةٌ تَجْرِي بَعْدَهُ، وَصَلَاةُ وَلَدِهِ عَلَيْهِ، وَعِلْمٌ أَفْشَاهُ يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَهُ "

Nous a informé Muhammad ibn al-Salt, nous a raconté Mansour ibn Abi al-Aswad, d’après Abi Ishaq al-Shaybani, d’après Hammad, d’après Ibrahim, qui a dit : "Trois choses suivent l’homme après sa mort : une aumône continue après lui, la prière de son enfant sur lui, et une connaissance qu’il a diffusée et dont on œuvre après lui."

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيل بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ : عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ صَدَقَةٍ تَجْرِي لَهُ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ "

Nous a rapporté Moussa Ibn Ismaïl, m'a rapporté Ismaïl Ibn Ja'far Al-Madani, d'Al-'Alâ Ibn 'Abd Ar-Rahmân, de son père, d'Abou Hourayra, que Dieu soit satisfait de lui, du Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui, qui a dit : "Lorsque l'homme meurt, ses œuvres cessent sauf dans trois [cas] : une science dont on tire profit, une aumône dont les effets perdurent, ou un enfant vertueux qui prie pour lui."

أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ، قَالَ :" إِذَا حُدِّثْتُمْ بِالْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَأُ، وَالَّذِي هُوَ أَهْدَى، وَالَّذِي هُوَ أَتْقَى "

Nous a rapporté Nou`aym Ibn Hammâd, nous a raconté `Abdel`Azîz Ibn Muhammad, d'Ibn `Ajlân, de `Awn Ibn `Abdullâh, d'Ibn Mas`ûd, qu'Allah l'agrée, qu'il a dit : "Si vous êtes informés d'un hadith du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, pensez à propos de lui de la manière la plus appropriée, la plus droite, et la plus pieuse."

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِذَا حُدِّثْتُمْ شَيْئًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْدَى، وَالَّذِي هُوَ أَتْقَى، وَالَّذِي هُوَ أَهْيَأُ "

Abu Nu'aym nous a raconté, Mis'ar nous a raconté, d'après 'Amr ibn Murrah, d'après Abu al-Bakhtari, d'après Abu Abd al-Rahman al-Sulami, d'après Ali (qu'Allah l'agrée), qui a dit : "Lorsque vous êtes informés de quelque chose au sujet du Messager d'Allah (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui), pensez du bien de cela en ce qui est le plus guidé, ce qui est le plus pieux et ce qui est le plus propre."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" كَانَ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ ، وَابْنُ شُبْرُمَةَ ، وَالْقَعْقَاعُ بْنُ يَزِيدَ ، وَمُغِيرَةُ إِذَا صَلَّوْا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، جَلَسُوا فِي الْفِقْهِ، فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ إِلَّا أَذَانُ الصُّبْحِ "

Nous a rapporté Abdullah Ibn Sa'id, nous a raconté Muhammad Ibn Fudail, de son père, a dit : "Quand al-Harith Ibn Yazid al-'Ukli, Ibn Shubruma, al-Qa'qa' Ibn Yazid, et Mughira priaient la dernière prière du soir, ils s'asseyaient pour étudier le fiqh, et rien ne les séparait sauf l'appel à la prière du matin."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :" آفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ، وَتَرْكُ الْمُذَاكَرَةِ "

محمد بن المبارك nous a informés, al-Walid nous a raconté, d'après al-Awza'i, d'après al-Zuhri, il a dit : "Le fléau de la science est l'oubli et l'abandon de la révision."

أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عُمَيْسٍ ، عَنْ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" آفَةُ الْحَدِيثِ النِّسْيَانُ "

Ja'far ibn 'Awn nous a informés, et Abu 'Umays a rapporté de Al-Qasim, qui a dit : Abdullah, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Le fléau du hadith, c'est l'oubli."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ طَارِقٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ :" إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ آفَةً، وَآفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ "

Nous a rapporté Muhammad ibn Youssouf, de Soufiane, de Tariq, de Hakim ibn Jabir, il a dit : Abdullah a dit : "Chaque chose a un fléau, et le fléau du savoir est l'oubli."

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" آفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ، وَإِضَاعَتُهُ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ غَيْرَ أَهْلِهِ "

Nous a rapporté Abdullah ibn Sa'id, qui a dit : Nous a rapporté Abou Ousama, d'après Al-A'mach, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a dit : "Le fléau de la science est l'oubli, et la perdre consiste à la transmettre à ceux qui ne sont pas dignes d'elle."

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" غَائِلَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ "

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ :" غَائِلَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ " "La ruine de la science, c'est l'oubli."

أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا كَهْمَسٌ ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ :" تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ، وَتَزَاوَرُوا، فَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا يَدْرُسْ "

Othmân ibn 'Umar nous a informés, Kahmas nous a informés, d'après Ibn Burayda, il a dit : Ali a dit : "Évoquez ce hadith, et rendez-vous visite, car si vous ne le faites pas, il s'effacera."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ الْبَزَّارُ ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَمْرِو بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" مَنْ جَاءَهُ الْمَوْتُ وَهُوَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ لِيُحْيِيَ بِهِ الْإِسْلَامَ، فَبَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّينَ دَرَجَةٌ وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ "

Nous a informé Bishr ibn Thabit al-Bazzâr, nous a raconté Nasr ibn al-Qâsim, de Muhammad ibn Ismâ'îl, de 'Amr ibn Kathîr, de al-Hasan, qui a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : "Quiconque meurt en recherchant la science pour faire vivre l'Islam, entre lui et les prophètes, il y a un seul degré dans le Paradis."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا مِهْرَانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ :" ذَهَبَ عُمَرُ بِثُلُثَيْ الْعِلْمِ "، فَذَكَرْتُ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : " ذَهَبَ عُمَرُ بِتِسْعَةِ أَعْشَارِ الْعِلْمِ "

Nous a rapporté Muhammad ibn Humayd, nous a raconté Mehran, nous a narré Abu Sinan, de la part de Abu Ishaq, d'Amr ibn Maymun, qui a dit : « Umar est parti avec les deux tiers de la science ». Je l'ai mentionné à Ibrahim, qui a dit : « Umar est parti avec neuf dixièmes de la science ».

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زرٍّ ، قَالَ : غَدَوْتُ عَلَى صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ؟، قُلْتُ : ابْتِغَاءُ الْعِلْمِ، قَالَ : أَلَا أُبَشِّرُكَ؟، قُلْتُ : بَلَى، فَقَالَ : رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ :" إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، رِضًا بِمَا يَطْلُبُ "

Amr ibn 'Asim nous a rapporté, Hammâd qui est Ibn Salama nous a raconté, d'après 'Asim, d'après Zuhr, qui a dit : "Je suis allé voir Safwan ibn Assal al-Muradi pour lui poser des questions sur le fait d'essuyer les chaussures (khuffayn), et il m'a dit : 'Qu'est-ce qui t'amène ?' J'ai répondu : 'Je suis en quête de savoir.' Il m'a dit : 'Ne devrais-je pas te donner une bonne nouvelle ?' J'ai dit : 'Bien sûr.' Il a transmis le hadith jusqu'au Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, en disant : 'Les anges déploient leurs ailes pour l'étudiant en quête de savoir, satisfaits de ce qu'il recherche.'"

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، قَالَ :" مَا كَانَ طَلَبُ الْحَدِيثِ أَفْضَلَ مِنْهُ الْيَوْمَ، قَالُوا لِسُفْيَانَ : إِنَّهُمْ يَطْلُبُونَهُ بِغَيْرِ نِيَّةٍ؟، قَالَ : طَلَبُهُمْ إِيَّاهُ نِيَّةٌ "

Abdallah ibn Imran nous a informés, Yahya ibn Yaman nous a rapporté : J'ai entendu Sufyan il y a quarante ans dire : "La recherche du hadith n'a jamais été aussi noble qu'aujourd'hui." Ils dirent à Sufyan : "Mais ils la recherchent sans intention?" Il répondit : "Leur recherche elle-même est une intention."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُكْتِبُ ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ هُوَ ابْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ :" كَانَ إِذَا جَلَسَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ أَوْ الرَّجُلَانِ، قَامَ فَتَنَحَّى "

Nous a informé Muhammad ibn Hatim al-Maktab, nous a raconté Qasim qui est Ibn Malik, nous a raconté Layth, d'après Tawus, qui a dit : "Quand un homme ou deux s'asseyaient auprès de lui, il se levait et se retirait."

أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" وَاللَّهِ لَئِنْ أَخَذْتُمْ بِالْمَقَايِيسِ، لَتُحَرِّمُنَّ الْحَلَالَ، وَلَتُحِلُّنَّ الْحَرَامَ "

Nous a informés Sadaqa ibn al-Fadl, nous a rapporté Abu Khalid al-Ahmar, d'après Ismaïl, d'après Al-Shaabi, il a dit : "Par Dieu, si vous adoptez les analogies, vous rendrez interdit ce qui est licite et vous rendrez licite ce qui est interdit."

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ الله تَعَالَي : لَوْ جَمَعْتَ النَّاسَ عَلَى شَيْءٍ؟، فَقَالَ :" مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا، قَالَ : ثُمَّ كَتَبَ إِلَى الْآفَاقِ وَإِلَى الْأَمْصَارِ، لِيَقْضِ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فُقَهَاؤُهُمْ "

Nous a rapporté Yazid ibn Harun, d'après Hammad ibn Salama, d'après Humayd, qui a dit : On a dit à Umar ibn Abd al-Aziz, qu'Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde : "Pourquoi ne rassembles-tu pas les gens sur une seule chose ?" Il dit : "Cela ne me réjouirait pas s'ils n'étaient pas en désaccord." Puis il écrivit aux contrées et aux villes pour que chaque peuple juge selon ce sur quoi se sont accordés leurs jurisconsultes.

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ ، عَنْ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :" مَا أُحِبُّ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا، فَإِنَّهُمْ لَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْءٍ، فَتَرَكَهُ رَجُلٌ، تَرَكَ السُّنَّةَ، وَلَوْ اخْتَلَفُوا، فَأَخَذَ رَجُلٌ بِقَوْلِ أَحَدٍ، أَخَذَ بِالسُّنَّةِ "

On nous a rapporté de Yazid, d'après Al-Mas'udi, d'après 'Awn ibn 'Abd Allah : "Je n'aimerais pas que les compagnons du Prophète, paix et salut de Dieu sur lui, ne soient pas en désaccord, car s'ils s'étaient mis d'accord sur quelque chose et qu'un homme l'avait délaissé, il aurait alors délaissé la Sunna. Et s'ils étaient en désaccord, et qu'un homme suivait l'opinion de l'un d'eux, il aurait alors suivi la Sunna."

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ :" رُبَّمَا رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ الرَّأْيَ، ثُمَّ تَرَكَهُ "

Abu Nu'aym nous a informés, Hasan nous a raconté de la part de Layth, de la part de Tawus, qui a dit : « Il arrivait qu'Ibn 'Abbas ait une opinion, puis qu'il l'abandonne. »

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ، قَالَ :" عَرَضْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ، فَأَجَازَهَا لِي "

Ibrahim Ibn Al-Munthir Al-Hizami nous a informés : Marwan Ibn Mu'awiya nous a raconté : 'Asim Al-Ahwal a raconté : "J'ai présenté à Al-Sha'bi des hadiths de jurisprudence, et il me les a approuvés."

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ : أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ بِسِهَامٍ :" أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا "؟، قَالَ : نَعَمْ

Ibrāhīm ibn al-Mundhir nous a informés, Sufyān ibn ʿUyaynah nous a raconté, il a dit : J'ai dit à ʿAmr ibn Dīnār : As-tu entendu Jābir ibn ʿAbd Allāh dire que le Messager d'Allāh, que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui, a dit à un homme qui passait dans la mosquée avec des flèches : "Tiens-les par leurs pointes" ? Il a dit : Oui.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ : أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ" يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ "؟، قَالَ : نَعَمْ

Ibrahim Ibn Al-Mundhir nous a informé, Sufyan nous a raconté, il a dit : J'ai dit à Abdarrahman Ibn Al-Qasim : As-tu entendu ton père raconter d'Aïcha que le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) "l'embrassait alors qu'il jeûnait" ? Il a dit : Oui.

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى الْمُزَنِيِّينَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ "

Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami nous a informés, Dawud ibn 'Ataa, l'affranchi des Muzayyan, nous a rapporté, Hisham ibn 'Urwa nous a dit, d'après son père, qu'il a dit : "La présentation du livre et du hadith est la même."

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ "

Ibrahim Ibn Al-Mundhir nous a informés, Dawud Ibn Ata nous a raconté d'après Ja'far Ibn Muhammad, d'après son père, qui a dit : "La présentation du Livre et du hadith est égale."

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ، قَالَ :" كَانَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ يَرَى عَرْضَ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثَ سَوَاءً، وَكَانَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ يَرَى ذَلِكَ "

Ibrahim Ibn Al-Munzir nous a informés, Dawoud Ibn Ata nous a raconté : "Zayd Ibn Aslam considérait le livre et le hadith comme égaux, et Ibn Abi Dhib était d'avis que cela était ainsi."

أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ " أَنَّهُ كَانَيَرَى الْعَرْضَ وَالْحَدِيثَ سَوَاءً "

Ibrahim nous a informés, rapporte-nous Moutarrif, d’après Malik ibn Anas : "Il considérait que la présentation et le discours étaient équivalents."

أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : كَانَ إِبْرَاهِيمُ، يَقُولُ : يَقُومُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَدَّثْتُهُ عَن سُمَيْعٍ الزَّيَّاتِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ "، فَأَخَذَ بِهِ

Qabisah nous a informés, Sufyan nous a rapporté, d'al-A'mash, qui a dit : Ibrahim disait : « Il se lève à sa gauche ». Je lui ai rapporté de Sumay' az-Zayyat, d'Ibn Abbas, que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) "l'a mis à sa droite", alors il s'est appuyé sur cela.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :" إِنَّمَا سُمِّيَ الْهَوَى لِأَنَّهُ يَهْوِي بِصَاحِبِهِ "

Nous a informé Muhammad ibn Humayd, nous a raconté Jarir, d'après ibn Shubruma, d'après ash-Sha'bi, qui a dit : "La passion porte ce nom parce qu'elle précipite son possesseur."

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ :" كَانَ إِبْرَاهِيمُ لَا يَبْتَدِئُ الْحَدِيثَ حَتَّى يُسْأَلَ "

Nous a informés al-Hakam ibn al-Mubarak, nous a raconté Abu Awana, de Mughirah, qui a dit : "Ibrahim ne commençait pas le discours jusqu'à ce qu'on le lui demande."

أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :" اتَّبِعُوا، وَلَا تَبْتَدِعُوا، فَقَدْ كُفِيتُمْ "

Nous a informés Ya'la, nous a raconté al-A'mash, d'après Habib, d'après Abou 'Abd ar-Rahman, il a dit : 'Abd Allah, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : "Suivez, et n'innovez pas, car vous avez été suffis".

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّهُ قَالَ :" إِنِّي أَخَافُ، أَوْ أَخْشَى أَنْ أَقِيسَ، فَتَزِلَّ قَدَمِي "

Nous a rapporté Amr ibn Awn, nous a raconté Abu 'Awana, d'après Ismail ibn Abi Khalid, d'après Al-Sha'bi, d'après Masruq, qu'il a dit : "Je crains, ou je redoute de mesurer, et que mon pied glisse".

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ عَامِرٍ ، أَنَّهُ قَالَ : كَانَ يَقُولُ :" مَا أَبْغَضَ إِلَيَّ أَرَأَيْتَ، أَرَأَيْتَ يَسْأَلُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ فَيَقُولُ : أَرَأَيْتَ وَكَانَ لَا يُقَايِسُ "

Nous a narré Al-Hassan ibn Bishr, rapporté de son père, d'Ismail, d'Amir, qu'il a dit : Il disait : "Rien n'est plus odieux pour moi que 'as-tu vu?', 'as-tu vu?' lorsqu'un homme interroge son compagnon et dit : 'as-tu vu?', alors qu'il ne fassait pas de qiyas."

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :" مَنْ ابْتَغَى شَيْئًا مِنْ الْعِلْمِ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ، آتَاهُ اللَّهُ مِنْهُ مَا يَكْفِيهِ "

An-Nah nous a informés par al-Hasan ibn Arafa, qui a rapporté de Jarir, de al-Hasan ibn Amr, d'Ibrahim, qui a dit : « Quiconque recherche quelque chose de la science en cherchant par cela la face d'Allah, exalté soit-Il, Allah lui donnera de cela ce qui lui suffit. »

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ ، قَالَ : كَانَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ ، يَقُولُ :" إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ، فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ، وَبِهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ "

Affan nous a rapporté, Hammad ibn Zayd nous a raconté, Muhammad ibn Wasi’ a dit : Muslim ibn Yasar disait : "Évitez la dispute, car c'est le moment de l'ignorance du savant, et à travers elle, le diable cherche à le faire chuter."

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ خَالِدٍ ، قَالَتْ :" مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْرَمَ لِلْعِلْمِ مِنْ أَبِي "

Elle a dit : "Je n'ai vu personne plus honoré pour la science que mon père."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ : قَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ :" لَا يُحَدِّثْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ إِلَّا الثِّقَاتُ "

Nous a informés Muhammad ibn Ahmad, nous a raconté Soufiane, de la part de Mis'ar, qui a dit : Sa'd ibn Ibrahim a dit : "Ne doit transmettre du Messager de Dieu que les personnes dignes de confiance".

أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :" لِيُتَّقَى مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُتَّقَى مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ "

Moussa ibn Khalid nous a informés, Mou'attamir nous a rapporté d'après son père, qui a dit : "Il faut prendre garde à l'interprétation du hadith du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, comme on prend garde à l'interprétation du Coran."

أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :" أَمَا تَخَافُونَ أَنْ تُعَذَّبُوا، أَوْ يُخْسَفَ بِكُمْ أَنْ تَقُولُوا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، وَقَالَ فُلَانٌ؟ "

Anas nous a rapporté : nous a raconté Mu'tamir, d'après son père, qui a dit : Ibn 'Abbas a dit : "N'avez-vous pas peur d'être châtiés, ou d'être engloutis pour dire : le Messager de Dieu a dit, et untel a dit ?"

أَخْبَرَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ ، وَأَبِي مَسْلَمَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :" تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ، فَإِنَّ الْحَدِيثَ يُهَيِّجُ الْحَدِيثَ "

Nous a rapporté Assad ibn Moussâ, nous a transmis Chou'ba, d'après Al-Jurayri et Abou Maslama, d'après Abou Nadra, d'après Abou Sa'id Al-Khudri, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : "Discutez du hadith, car le hadith suscite le hadith."

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ، فَإِنَّ الْحَدِيثَ يُهَيِّجُ الْحَدِيثَ "

Nous a rapporté Abou Nouaïm, nous a informé Abou Awana, d'après Abou Bishr, d'après Abou Nadhra, d'après Abou Saïd Al-Khoudri, que Dieu l'agrée, qui a dit : "Évoquez le hadith, car le hadith suscite le hadith."

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :" لَا بَأْسَ بِالسَّمَرِ فِي الْفِقْهِ "

Nous a informés Muhammad Ibn Sa'id, nous a raconté 'Abd al-Salam, d'après Layth, d'après Mujahid, qui a dit : "Il n'y a pas de mal à discuter au sujet de la jurisprudence."

أَخْبَرَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ :" خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ إِبْرَاهِيمَ ، فَاسْتَقْبَلَنِي حَمَّادٌ، فَحَمَّلَنِي ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، مَسَائِلَ، فَسَأَلْتُهُ، فَأَجَابَنِي عَنْ أَرْبَعٍ وَتَرَكَ أَرْبَعًا "

Nous a rapporté Salm Ibn Junada, nous a raconté Ibn Idriss, d’après son oncle, qui a dit : « Je suis sorti de chez Ibrahim, Hammad m’a accueilli et m’a chargé de huit questions, je l’ai interrogé, il m’a répondu à quatre et en a laissé quatre. »

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، قَالَ :" مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ : لَا عِلْمَ لِي بِهِ مِنْ الشَّعْبِيِّ "

Nous a informé Muhammad ibn Ahmad, nous a raconté Ishaq ibn Mansur, de Umar ibn Abi Zaydah, qui a dit : "Je n'ai vu personne dire plus souvent, lorsqu'on lui posait une question : 'Je n'en ai pas connaissance' que Ash-Sha'bi."

أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَانَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا، قَالَ :" أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Nous a rapporté ‘Othman ibn Muhammad, nous a rapporté Isma‘il, d’après Ayyub, d’après Muhammad, qui a dit : Anas, qu’Allah l’agrée, [nous a rapporté] un hadith du Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah sur lui, il a dit : « Ou comme a dit le Messager d'Allah, paix et bénédictions d’Allah sur lui ».

أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ هُشَيْمٍ ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ :" كُنَّا نَأْتِي جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ تَذَاكَرْنَا، فَكَانَ أَبُو الزُّبَيْرِ أَحْفَظَنَا لِحَدِيثِهِ "

Nous a informés Abou Ma’mar, et Mohammed ibn 'Issa, de Houchaïm, nous a informés Hajjaj, de Ata, qui a dit : "Nous allions voir Jabir ibn Abdillah, que Dieu en soit satisfait, et lorsque nous sortions de chez lui, nous nous remémorions, et Abou Zoubeir était celui qui retenait le mieux ses hadiths."

أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ ، يَقُولُ :" تَذَاكَرَ ابْنُ شِهَابٍ لَيْلَةً بَعْدَ الْعِشَاءِ حَدِيثًا وَهُوَ جَالِسٌ مُتَوَضِّئًا، قَالَ : فَمَا زَالَ ذَلِكَ مَجْلِسَهُ حَتَّى أَصْبَحَ "، قَالَ مَرْوَانُ : " جَعَلَ يَتَذَاكَرُ الْحَدِيثَ "

Marwan ibn Muhammad nous a informés, il a dit : J'ai entendu Al-Layth ibn Saad dire : "Ibn Shihab a discuté une nuit après la prière de l'Isha' d'un hadith alors qu'il était assis en état d'ablution. Il a dit : son assemblée n'a pas changé jusqu'à ce qu'il soit matin". Marwan a dit : "Il a commencé à se remémorer le hadith".

أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، رَوَى عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّ حَيَاتَهُ مُذَاكَرَتُهُ "

Nous a informé Abu Nu'aim, nous a rapporté Abu Isra'il, d'après Ata' ibn al-Sa'ib, d'après son père, raconté par Abu al-Ahwas, d'après Abdullah (qu'Allah soit satisfait de lui), il a dit : "Discutez de ce hadith, car sa vie réside dans sa discussion."

أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ شَيْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ :" أَزِيشَانْ "

On nous a rapporté que Sulayman ibn Harb a dit, d’après Hammad ibn Zayd, d’après Kulthum ibn Jabr, qu’un homme a interrogé Sa‘id ibn Jubayr sur quelque chose, mais il ne lui a pas répondu. Alors, on lui a dit cela, et il a dit : « Azishan ».

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : # كُونُوا رَبَّانِيِّينَ سورة آل عمران آية 79 #، قَالَ :" عُلَمَاءُ فُقَهَاءُ "

Nous a informés Muhammad ibn Uyaynah, d'après Abu Ishaq al-Fazari, d'après Ata ibn al-Saib, d'après Sa'id ibn Jubayr, qui a dit : « Soyez des rabbaniyyines » (Sourate Al Imran, verset 79), il a dit : « Savants, juristes. »

قَالَ : وأَخْبَرَنِي أحمد بن مُحَمَّدٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ :" أَجْهَلُ النَّاسِ مَنْ تَرَكَ مَا يَعْلَمُ، وَأَعْلَمُ النَّاسِ مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ أَخْشَعَهُمْ لِلَّهِ G "

Il a dit : Et Ahmed Ibn Muhammad Abu Abdullah m'a informé, de Soufiane Ibn 'Uyayna, qu'il a dit : "Les plus ignorants des gens sont ceux qui abandonnent ce qu'ils savent, et les plus savants des gens sont ceux qui mettent en pratique ce qu'ils savent, et les meilleurs des gens sont ceux qui sont les plus humbles devant Dieu."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ :" لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْخُصُومَاتِ، فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ "

Ahmad ibn Abdullah nous a informés, Fudayl nous a raconté, d'après Layth, d'après Abou Ja'far Muhammad bin Ali, qui a dit : "Ne vous asseyez pas avec les gens des disputes, car ce sont eux qui discutaillent sur les versets d'Allah."

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، أنهما قَالَا :" لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُجَادِلُوهُمْ، وَلَا تَسْمَعُوا مِنْهُمْ "

Ahmed nous a informés, Zaïda nous a raconté, de Hisham, de Hassan et Ibn Sirin, qu'ils ont dit : "Ne vous asseyez pas avec les gens des passions, ne débattez pas avec eux, et n'écoutez rien d'eux."

أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ مَيْسَرَةَ ، قَالَ :" مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ الشَّرِيفُ وَالْوَضِيعُ عِنْدَهُ سَوَاءٌ غَيْرَ طَاوُسٍ وَهُوَ يَحْلِفُ عَلَيْهِ "

Nous a informé Bishr ibn al-Hakam, nous a raconté Sufyân, d'après Ibn Maysara, qui a dit : "Je n'ai vu personne pour qui le noble et le humble avaient la même valeur, excepté Tawus, et il en faisait serment."